Explication Descartes Les Passions De L âme

élucider les problèmes que la conscience se pose, et les élucider seule, en dehors de toute intervention religieuse (…) elle veut utiliser à de telles fins les découvertes scientifiques, et, en somme, expliquer l'homme par l'homme seul. » Le Monde sans âme, DANIEL-ROPS, v, p. 144 « Ma conviction intime est que la religion de l'avenir sera le pur humanisme, c'est-à-dire le culte de tout ce qui est de l'homme, la vie entière sanctifiée et élevée à une valeur morale. » RENAN, L’Avenir de la science, Œuvres

de grec. La connaissance de I'Antiquité fut pour lui un apport culturel essentiel à I'illustration, au prolongement et à I'approfondissement de sa méditation sur les problèmes et les ressources de I'être humain. On lui enseigna aussi Montaigne, Descartes, Pascal, La Rochefoucauld, Malebranche, son éducation ayant donc obéi à une saine morale. Mais il eut certainement aussi d'autres lectures que celles qu’imposaient les programmes scolaires de l'époque, car son oeuvre reflète une vaste culture littéraire :

mélancolique apparaissent pour caractériser le protagoniste dans la pièce de Schiller et dans celle du duc de Rivas. S'ils sont absent d'Hernani, celui qui se définit comme « [...] une force qui va ! / Agent aveugle et sourd de mystères funèbres ! /Une âme de malheur faite avec des ténèbres ! » n'en possède pas moins nombre de traits qui définissent la mélancolie pour les anciens comme pour les modernes. Je me demanderai donc en quoi la mélancolie peut constituer un trait constitutif du héros romantique

bras qu’un corps défiguré, Triste objet, où des dieux triomphe la colère. Et que méconnaîtrait l’oeil même de son père. Texte C : Mary W Shelley, Frankenstein ou le Prométhée moderne, 1817 (la créature de Frankenstein) Le professeur Frankenstein passionné par ses études scientifiques réussit après des jours et des nuits de travail à trouver le secret de la génération de la vie. Désireux de créer des être bons et heureux qu’il pourrait sauver de l’anéantissement, il entreprend de fabriquer un être

13 social », c'est-à-dire de concevoir le tout social comme ayant une existence propre douée d’unité, et irréductible à celle de ses parties13. Durkheim va jusqu’à parler d’indépendance et d’extériorité des faits sociaux, ce qui nécessite une explication : « Voilà donc des manières d’agir, de penser et de sentir qui présentent cette remarquable propriété qu’elle existent en dehors des consciences individuelles », p. 96. « [Le fait social] existe indépendamment des formes individuelles qu’il prend

et Madeleine de Scudéry (roman). Il marque le burlesque pratiqué par Scarron et Cyrano de Bergerac (théâtre). Il imprègne la pensée libertine, sensible au relatif et au hasard pour mieux saisir le monde. • La recherche de vérité Pascal et Descartes annoncent la pensée classique éprise de certitudes. Vérité conçue comme absolue. Cette vérité permet d’échapper au relatif et à l’incertain, de se dépasser : une telle conception est présente chez les héros du théâtre de Corneille. • La codifications

Henri Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience (1888) 8 Chapitre I De l'intensité des états psychologiques Retour à la table des matières On admet d'ordinaire que les états de conscience, sensations, sentiments, passions, efforts, sont susceptibles de croître et de diminuer; quelques-uns assurent même qu'une sensation peut être dite deux, trois, quatre fois plus intense qu'une autre sensation de même nature. Nous examinerons plus loin cette dernière thèse, qui est

imaginé ce moyen de résoudre le problème pour toi : changer de sexe ! Mais, ce que tu enviais par-dessus tout, c’était la liberté dont jouissait Dada, le fait qu’il pouvait aller jouer où il voulait, sortir quand bon lui semblait... Déçue par mes explications, mon impossibilité ou mon refus de t’aider, tu te mis à prier ton Dieu pour qu’il exauce ton souhait, comme si Dieu existait, comme s’il n’était pas un gigantesque leurre, qui fait toujours préférer l’illusion à la lucidité, la passivité à l’action

n’indique rien des sentiments du héros. Des éléments merveilleux demeurent (la « taille indescriptible » de la lance, les « ruisseaux [de sang] »), mais la dimension surnaturelle a régressé (la présence du sang sur la lance pouvant trouver une explication réaliste). L’atmosphère est d’un réalisme empreint d’horreur (comme le sont les cris et gémissements des « spectateurs » devant la scène à laquelle ils assistent). Paradoxalement, c’est la rapidité du récit (faisant se succéder brutalement les

voir », etc.), indiquent suffisamment clairement la suite logique et l’enchaînement de vos idées et de votre analyse ; il n’y a pas à craindre, en général, de faire trop lourd sur ce point. De même, nous avons ajouté au texte ci-dessous quelques explications en note, parce qu’il ne s’agit pas ici seulement de montrer comment pouvait être traité le sujet proposé, mais de vous instruire comme dans un cours. Cependant, dans vos propres copies, notamment le jour du baccalauréat, il faut éviter d’ajouter