Explication Du Texte De Kant Qu Est Ce Que Les Lumières

oeuvre où il bénéficie du spectacle de sa propre activité. (Hegel, Esthétique) La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Dans ce texte, Hegel évoque la spécificité humaine dans son rapport avec la nature. L’homme, dit-il en substance, existe à double titre alors que les choses de la nature n’existent que d’une seule façon. Ce qui fait que l’homme a une double

Explication de texte philosophique Livre I, chapitre IV, Du Contrat social, Rousseau Texte étudié : « Renoncer à sa liberté c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité, même à ses devoirs. Il n'y a nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme, et c'est ôter toute moralité à ses actions que d'ôter toute liberté à sa volonté. Enfin c'est une convention vaine et contradictoire de stipuler d'une part

animaux, fleurs et arbres. Cette force il l'appelait l' « intellect » ou « intelligence » (mot grec "nous"). Passionné d'astronomie : "tous les corps célestes sont formés de la même façon que la terre", "la lune n'éclaire pas seule, mais reçoit la lumière de la terre". Il expliqua le phénomène des ellipses. Fut accusé d'athéisme (le soleil n'est pas un dieu mais une pierre chauffée), et dû quitter la ville. Philosophie.doc 3 / 69 JMC Démocrite (460 – 370 av. J.C.) "Lego" Originaire d'Abdera (ville

« Je pense donc je suis » Descartes. Dès lors la découverte de Freud consiste à montrer qu’à côté d’un moi conscient existe une zone active appelée l’inconscient. Il ne faut pas confondre inconscient et inconscience. (= qualification des actes). Texte Freud, Métapsychologie. Cette théorie en deux temps en raisons des difficultés de faire admettre la notion même d’inconscient d’autant plus que l méthode utilisée au départ par lui-même était l’hypnose. B) La difficulté épistémologique que

par exemple. On admet donc que les présupposés beaux-arts ne sont pas destinés à faire le beau. On admet donc au XXème siècle qu’une œuvre d’art est susceptible d’autres prédicats que beau et sublime. Kant et l’analytique du beau Le mot esthétique apparaît au XVIIIème siècle. Lorsque Kant écrit Critique de la raison pure, il réfléchit à deux types de réalités, et propose 4 « définitions » du beau, qui n’en sont pas vraiment : * Le beau est l’objet d’une satisfaction désintéressée. *

optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme

l'innocence. » Rousseau, Discours sur l'origine de l'inégalité, 2e partie, « 10/18 », 1973, p. 353 Violemment attaqué de son vivant en raison de son antirationalisme et de son apparente hostilité au « progrès », mais aussi profondément admiré par Kant, Jean Jacques Rousseau (1712-1778) apparaît comme un philosophe majeur et trop longtemps sous-estimé. Le parcours personnel de Rousseau, ponctué par des échecs, le fortifie dans l'idée que la société de son époque est mauvaise ; d'où sa volonté de

au siècle des lumières ces textes et documents mettent-ils en évidence ? Cinq documents sont contenus dans notre corpus. Tous traitent, à leur manière, de la question de l’évolution de la condition féminine au siècle des lumières. En effet, pour la première fois dans l’histoire, en ce siècle, les femmes, ou plutôt certaines femmes, vont accéder aux cercles intellectuels et le regard posé sur elles par les hommes va radicalement changer. On constate cela dès le premier texte, Éloge historique

mais une rose développée et épanouie. L'Homme doit imiter la nature parce que l'Homme doit se développer pour être un Homme. L'histoire jusqu'au XIXe siècle est restée extérieure à l'essence de l'humanité. Quelle est l'origine de l'histoire comme explication de l'essence de l'humanité ? Qu'est-ce qui caractérise l'histoire en rapport avec l'humanité ? Est-ce l'idée d'un progrès matériel ? Est-ce l'idée d'une évolution biologique ? Est-ce l'idée d'un progrès technique ou bien encore est-ce l'idée d'un

1. Une production humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1