Explication Hume Devoirs Moraux

qu’il soit et au-delà de la compréhension qu’en ont ces mêmes acteurs. » 3) La sociologie, c’est quoi ? Étude scientifique du lien social, c.-à-d. de l’ensemble des interactions entre les individus humains But de la sociologie: compréhension et explication de cet ensemble en utilisant des hypothèses, vérifications/falsifications, théories, prédictions... La sociologie peut nous aider à découvrir ce qui est caché derrière un geste ou le discours d’un individu ou d’un groupe. Elle nous permet de situer

(oikos = domaine de la nécessité = dévalorisé ≠ polis = vie citoyenne = valorisé) - Chute féodalité → état moderne centralisé → économie politique classique = transposition de la bonne gestion au royaume tt entier (volonté de rupture ac la philosophie morale) => mercantilisme qui se divise en 2 groupes sociaux : commis de l'état (Colbert) et marchands, industriels, banquiers. Diversité des préceptes (étatistes ou libéraux) mais raisonnement dans un cadre commun. 1. Au niveau de l'économie tte entière

de ce que nous n’avons pas fait, alors nous risquons devoir admettre que nous sommes coupables de tous les crimes qui ont été commis sur terre, alors même que nous n’aurions jamais été en situation de les commettre. Pire encore, même la victime serait responsable de ce que le coupable lui a fait au même titre que lui, ce qui est contradictoire. Mais, si nous ne sommes pas responsables de ce que nous n’avons pas fait, alors nous risquons devoir admettre que la solidarité est illusoire, puisque celle-ci

autre côté, force est de constater que la débâcle des idéologies en notre fin de siècle expose les sociétés au désespoir nihiliste que Nietzsche avait jugé insupportable : «  n’importe quel sens plutôt que pas de sens du tout  » (Généalogie de la morale, 3e dissertation, par. 28). L’idée d’un sens de l’histoire n’est-elle pas alors nécessaire pour penser l’histoire et l’action humaine ? La question : « Faut-il chercher un sens à l’histoire ?  » revêt donc un enjeu de toute première importance

des échanges commerciaux et une multiplication des opportunités de profit. Les théologiens de l’époque ne s’attachent pas alors à décrire des mécanismes économiques mais cherchent à définir leur moralité, leur caractère licite ou illicite selon la morale chrétienne. Pour Saint Thomas d'Aquin (1225-1274), les marchands doivent pratiquer un « juste prix » découlant de la coutume et qui est censé les prévenir d’un enrichissement exagéré. L’activité commerciale doit être légitimée par un apport réel

à son sujet. L'empereur Marc-Aurèle présidant un sacrifice à Rome, la tête couverte d'un pan de sa toge conformement au rituel. Il semble que ce qui était couramment appelé religio par les Latins est le respect des coutumes, de ses parents, des devoirs civiques et des liens de société. L'excellence religieuse est tenue pour ce qui permet le succès et la conservation des cités. Avec la piété, le courage, la justice ou la vengeance, elle est une des vertus attendues des citoyens. La religion ne se

l’information politique internationale à la télévision française », in E. Pinto (dir.), Pour une analyse critique des médias, Éd. du croquant, 2007 ; C. Morel, L’enfer de l’information ordinaire. Ces boutons, panneaux, modes d’emploi et autres explications quotidiennes auxquels on ne comprend rien, Gallimard, 2007 ; J.-C. Soulages, Les mises en scène visuelles de l’information, Nathan/Ina, 1999 Sur la liberté d’expression politique, la censure et l’insulte politique : F. Laidié, « L’insulte politique

M. Du Peyrou [à Neuchâtel. À l'île, ce 17 octobre 1765] Lettre 101: À M. de Graffenried [bailli de Nidau. À l'île Saint-Pierre, le 20 octobre 1765] Lettre 102: À M. Du Peyrou [Fin octobre 1765] VII - L'exil: L'Angleterre Lettre 103: À David Hume [Strasbourg, le 4 décembre 1765] Lettre 104: À Mme de Verdelin [À Wootton, le 9 avril 1766] Lettre 105: À Mme de Luze-Warney [Neuchâtel, en Suisse. À Wootton, le 10 mai 1766] Lettre 106: À M. de Mirabeau [(fragments) Vers le 25 mars 1767] Lettre

scientifique/accepté par la communauté des savants. Un seul et même fait est accepté par tous. EX : les maths sont exactes, et on se doit tous d’accepter que 2 + 2 = 4. PROBLEME 1 : Distinction entre le positif (= ce qui est) et le normatif (= le devoir être). EX : Est-ce que le nombre de chômeurs actuel est bon ou bien faudrait-il qu’il y ait davantage, ou moins de chômeurs ? Ainsi, Adam Smith va signifier que d’un côté, il faut s’interroger sur les mécanismes de l’économie, et que d’un autre

Nivellement, médiocrité ► paradoxe de la norme, ambigüité ► le normal comme conforme à une moyenne. Ca devient une obligation. Glissement qui comporte une sorte de prescription et qui comporte une suppression de toute originalité. La société par le devoir de travailler canalise toute puissance d'exister originale. Publicité ► ce qui rend public. Caractère de rendre public ► exprimer dans la pub le fait que cette forme d'exposition à la lumière, l'opinio public ► réduction ► permettre au gens de