Explication Hume Devoirs Moraux

IV) M. le Professeur Jean-Louis Vieillard-Baron (Université de Poitiers) Introduction 1. Présentation générale Il est devenu courant, dans la philosophie contemporaine, de distinguer deux façons possibles de fonder les principes de la morale. D’un côté, « l’éthique de la vie bonne », dont le modèle classique est le modèle aristotélicien, prend pour fil conducteur l’aspiration humaine tout à la fois naturelle et rationnelle à un état de bonheur. Selon cette conception « téléologique

On peut remarquer que ces distinctions entre contingence, nécessité, et possibilité sont au cœur de la question de la liberté : un homme, placé dans des circonstances qui l’incitent à commettre un crime, n’en reste pas moins, au regard du jugement moral, libre de ne pas le commettre. Il est contingent, et non rigoureusement nécessaire, qu’il le commette ou qu’il ne le commette pas. Croire/savoirLa difficulté à distinguer ces notions tient à la difficulté d’en donner une définition unitaire. De même

désir, comme le dit Heidegger, « tout assez est un jamais assez ». Ai-je obtenu ce que je désirais, que je me mets sur le champ à désirer autre chose, sans fin ni trêve, en sorte, pour reprendre une image platonicienne, que nos appétits semblent bien devoir être comparés à un tonneau percé qui se vide à mesure qu’on le remplit. Or selon Hobbes, si le désir peut se porter indifféremment sur n’importe quel objet, c’est en fait parce que l’objet lui est indifférent : tout désir est en son fond désir de pouvoir

premier et, dans les temps modernes, à Spinoza découvrant les "Regulae" de Descartes, à Malebranche découvrant le "Traité de l'homme" du même Descartes ou encore à Kant réveillé, dit-il, de son sommeil dogmatique par la lecture des oeuvres de David Hume. Littré a donc rencontré Auguste Comte ; l'orientation de sa pensée est complètement changée, sa vie intellectuelle et spirituelle trans- 19 r formée. La liste des articles et des ouvrages qu'il écrit et qu'il publie à partir de 1842 en

intentionnelle, falsificatrice. Pourtant, cela arrive, alors même que cette première approche du concept qui en fait un élément discursif (du discours) nous invite presque immédiatement à penser la vérité dans un cadre impératif et, pour ainsi dire, moral ("Tu dois dire ce qui est !"). Il arrive effectivement que nous mentions, que nous ne disions la vérité des choses. Mais dire cette vérité est-il toujours requis ? La soumission du vrai au réel est-elle un impératif suffisant pour rendre le mensonge

qualifier de vérité la croyance en le phlogistique, censé expliquer la combustion, au XVIIIème siècle ? Certainement pas, même si à l’époque cette théorie constituait une vérité ; les scientifiques en étaient convaincus, n’ayant pas trouvé d’autres explications. Ainsi, si l’on entend seulement par « vérité » la conviction, rien n’empêche qu’une conviction, donc une vérité, en chasse une autre, lorsque celle-ci se révèle obsolète. Ces vérités sont dites « relatives », et se traduisent à travers un discours

cadre de réflexion. De toutes manières, elle est appelée à être falsifiée, c'est-à-dire à prouver ses limites en se révélant fausse dans un cadre plus général. La théorie ne trouve pas dans la validation expérimentale son seul intérêt. Thèses: Hume: Théoricien de l'empirisme. Il développe la théorie selon laquelle notre esprit naît vide, et de la mémoire proviennent des idées qui s'impriment plus ou moins nettement. Plus un enchainement aura été constaté entre deux faits, plus se sera gravé dans

au mariage et pour d'autre, il ressemble à un contrat. Forme d’union conjugale ouverte aux personnes de même sexe ou de sexe différente. Selon l’art.501-1 et suivant, le PACS a une nature hybride, elle emprunte certains traits au mariage : les devoirs : assistance et communauté de vie. Régime régissant les rapports financier entre les partenaires, inspiré du régime patrimonial primaire. Le PACS emprunte certaines conventions, précisément aux actes juridiques. Les personnes en tutelles doivent

problème juridique ne peut se produire. S’il existe plusieurs individus et que les ressources sont rares, il y a des risques de conflits : comment résoudre les conflits ? * La violence (la « loi » du plus fort) * Les normes sociales (tradition, morale, religion…) * Le droit Résolution des conflits, schématiquement le droit propose des règles pour résoudre les conflits : c’est un outil de coordination entre les individus. Pour déterminer les règles de coordination, plusieurs approches

EXPLICATION DE « L'ÉTRANGER » A peine sorti des presses, L'Étranger de M. Camus a connu la plus grande faveur. On se répétait que c'était « le meilleur livre depuis l'armistice », Au milieu de la production littéraire du temps, ce roman était lui-même un étranger. Il nous venait de l'autre côté de la ligne, de l'autre côté de la mer; il nous parlait du soleil, en cet aigre printemps sans charbon, non comme d'une merveille exotique mais avec la familiarité lassée de ceux qui en ont trop joui; il ne