Explication Premiere Leçon Freud

notions occupent la première colonne des tableaux ci-après. La deuxième colonne présente les principales notions, isolées ou couplées, dont le traitement permet de spécifier et de déterminer, par les relations qu’il établit entre elles, les problèmes correspondant à ces divers champs. La présentation de certaines notions en couple n’implique aucune orientation doctrinale définie. De même que la mise en correspondance des notions de la deuxième colonne à celles de la première, elle vise uniquement

convaincus de la démarche scientifique de Freud car on garde à l'esprit le Freud médecin neurologue ... Alors une question incessante nous revient toujours à l'esprit, sommes nous réellement au courant de la scientificité de ce complexe? Est-ce que Freud s'est réellement comporté en homme de science pour mettre en évidence cette " troisième blessure narcissique infligée à l'humanité" comme il le dit lui même (1). L'arrogance et la certitude de Freud nous pousse alors à voir de plus près les

hypothèses. Les deux partent d’une même observation : tandis que l’animal est sujet à une sélection naturelle, l’homme s’adapte à son milieu et pour cela vit avec des semblables (ce qui ne signifie pas qu’il vit en société). La première thèse, celle de Darwin reprise par Freud dans Totem et tabou et par Girard dans La violence et le sacré soutient que dans ces hordes, le mâle dominant interdit aux autres mâles (ses enfants) de rester avec les femelles. Frustrés ceux-ci s’allient, le tuent et le mangent

L’histoire Introduction 1 I. Comment ? Epistémologie 1 A. Quelques principes épistémologiques 1 B. Structure ou événement ? 2 II. Pourquoi ? 2 A. Tirer les leçons du passé 2 B. Connaître l’homme (histoire et poésie) 3 C. L’influence de l’histoire sur la vie 4 III. Quelques interprétations de l’histoire 5 A. Les téléologies 5 B. Quelques interprétations de la modernité 8 Conclusion 10 Annexe 10 Introduction « Rien de nouveau sous le soleil », écrivait l’Ecclésiaste. « Le soleil

Sigmund FREUD (1901) Psychopathologie de la vie quotidienne Application de la psychanalyse à l'interprétation des actes de la vie quotidienne Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, collaboratrice bénévole et professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection fondée et dirigée

notions occupent la première colonne des tableaux ci-après. La deuxième colonne présente les principales notions, isolées ou couplées, dont le traitement permet de spécifier et de déterminer, par les relations qu’il établit entre elles, les problèmes correspondant à ces divers champs. La présentation de certaines notions en couple n’implique aucune orientation doctrinale définie. De même que la mise en correspondance des notions de la deuxième colonne à celles de la première, elle vise uniquement

d’en proposer un sens univoque dans des essais et des romans mais en vain. Pour Aristote éduquer visait à faire intégrer le sujet apprenant à la Cité, pour Locke il avait pour finalité de le rendre honnête, pour Rousseau lui apprendre à être libre et Freud discipliner ses instincts primitifs, Durkheim forger un homme social et d’autres encore y ont réfléchi. Après cette énumération, on se rend vite compte que l’éducation agit dans tous les domaines : morale, social, politique, psychologique... et s’annonce

| | | |Sigmund FREUD (1913) | |

sens disciplinaire (connaissance du passé humain) mais cette histoire peut prendre des formes différentes. On reprendra la classification de Hegel (Philosophe du 19eme siècle)→ Tout d'abord l'Histoire originale. Comme son nom l'indique, elle est la première, et donc une quasi simultanéité à l'égard des évènements narrés. Elle est le fruit d'un travail solitaire effectué par des témoins de l'histoire qui doivent s'effacer. Ces historiens sont souvent des acteurs de l'histoire (La guerre des Gaules –

l'œuvre de Tournier sous un angle principalement inspiré des méthodes et démarches propres à la mythocritique qui considère comme point central à son type d'analyse le mythe et ses différentes sphères d' influence. La théorie psychanalytique de Sigmund Freud et les considérations conceptuelles exposées dans Le Roman familial des névrosés sont ici utilisées pour organiser l'établissement de parallèles observables, d'une part entre les métamorphoses que subissent les constructions imaginaires et fantasmatiques