Explication Sur Le Texte Les Parties Des Animaux D Aristote

maître. Eloge au tabac. Comique de caractère : Sganarelle pédant, cite Aristote. Comique de mot dans le discours de Sganarelle. 3) Une scène surprenante Ecarts par rapport à la tradition, digression du thème par rapport au tabac, Molière retarde les informations. II. Le texte révèle trois personnages 1) Sganarelle Le personnage naïf sort de la Comedia dell’arte, il est prétentieux, ignorant et ridicule (remet en cause Aristote à tort et utilise des citations latines hors contexte), il est bavard

de la vérité qui la rend nécessaire — prend au contraire chez Aristote la valeur d’une démonstration et d’un développement : le déroulement de la représentation tragique tel qu’Aristote l’interprète montre ce que peut la praxis humaine et comment les épisodes qui rythment l’action s’enchaînent rigoureusement (« le système des actes »). L’imitation est l’effet d’une ruine pour Platon ; elle a la valeur d’une construction pour Aristote. En termes nietzschéens, nous dirons que l’esthétique platonicienne

naquirent d'un côté la vanité et le mépris, de l'autre la honte et l'envie, et la fermentation causée par ces nouveaux levains produisit enfin des composés funestes au bonheur et à l'innocence. » Rousseau, Discours sur l'origine de l'inégalité, 2e partie, « 10/18 », 1973, p. 353 Violemment attaqué de son vivant en raison de son antirationalisme et de son apparente hostilité au « progrès », mais aussi profondément admiré par Kant, Jean Jacques Rousseau (1712-1778) apparaît comme un philosophe majeur

désigne l'étude scientifique des s'occuper psychiques la certitude empirique ou intuitive des sentiments, des idées, des comportements d'autrui et des siens, l'ensemble des manières de penser, de sentir, d'agir qui caractérisent une personne, un animal, un groupe ou un personnage. divisée en de nombreuses filiation d’étude, ses fouet abordent le région par dessus le marché bien au plan théorétique que pratique, avec des attention thérapeutiques, sociales, et parfois politiques ou théologiques.

l’homme, comme on voudra dire, Explicitation en ce sens qu’il n’est pas un mot, pas une conduite qui ne doive quelque chose à l’être simplement biologique, et qui en même temps ne se dérobe à la simplicité de la vie animale, ne détourne de leur sens les conduites vitales, Explication de cette confusion ou mélange de naturel et de culturel en l’homme : par une sorte d’échappement [italique qui souligne l’importance de ce mot] et par un génie de l’équivoque qui pourraient servir à définir l’homme.

fut mis en possession des arts utiles à la vie". "Ainsi" énonce une explication par description ( = de cette manière), répond à la question "comment ?" ; "fut mis en possession (par...)" explique l'origine, énonce la "CAUSE", dit comment l'homme a été doté des "arts utiles à la vie" = techniques. La réponse au comment n'est pas toutefois à proprement parler narrative. Il convient de prêter attention au "genre littéraire" du texte !I l s'agit d'un mythe, c'est-à-dire d'un récit destiné à fournir l'illustration

extérieure (survivre, manger) mais aussi et surtout une fin en soi ? Fait-il partie des phénomènes culturels/ spirituels ? NB : bien sûr, on devra peut-être aussi remettre en question l’opposition tranchée " travail contre loisir " ; mais à condition que cette remise en question soit réellement amenée par un problème rencontré au cours du développement. I-Le travail ne serait-il pas activité humaine par excellence ? A- un animal ne travaille pas et le travail va contre la nature, la nie : il est

génération en génération. Texte de George Bataille tiré de L’érotisme (1957) « Je pose en principe un fait peu contestable : que l’homme est l’animal qui n’accepte pas simplement le donné naturel, qui le nie. Il change ainsi le monde extérieur naturel, il en tire des outils et des objets fabriqués qui composent un monde nouveau, le monde humain. L’homme parallèlement se nie lui-même, il s’éduque, il refuse par exemple de donner à la satisfaction de ses besoins animaux ce cours libre, auquel l’animal

T.L. – 2011 – TD n°13 : texte de Nietzsche type bac sur « Le travail » – Méthodologie Objectifs : comprendre concrètement quelles questions se poser pour l’exercice sur texte, durant la préparation au brouillon, et approfondir la thématique du travail. cf http://www.ac-grenoble.fr/PhiloSophie/logphil/notions/travail/methode/sujets/comment/nietzsch/ennui.htm PARTIE A°) « Le besoin nous contraint au travail dont le produit apaise le besoin : le réveil toujours nouveau des besoins nous habitue au travail

LA MORALE : LA LIBERTÉ , LE DEVOIR, LE BONHEUR. | I- Le bonheur comme fondement de la morale. → Aristote constate que toute activité est finalisée, a lieu par rapport à buts. Différence hypothèse déterministe car causes motrices/finales. → Le but = un bien. Le désir = réaliser un certain nombre de buts. Parmi activités, deux grands types : praxis et poesis. Mais : lorsqu'un fabrique est-ce qu'on ne s'améliore pas ? Oui mais pr réflexion, on utilise deux aspects. → Hiérarchie entre les