Explication Texte Bergson Conscience Et La Vie

{draw:frame} IL Commentaire ou critique du texte La conception bergsonienne de la conscience prolonge l'analyse du cogito cartésien : en effet, Descartes a montré que la conscience donnait naissance à un sujet capable de réfléchir sur lui-même et sur le monde (possibilité de se démarquer du monde et de se poser comme sujet distinct du reste des choses). Ainsi, par la conscience, le sujet est à l'origine de la connaissance (cf. Kant, «le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations

pouvons tre conscients de la conscience des autres. Jusquo stend donc la conscience Tel est le problme que rsout Bergson dans cet extrait deLa conscience et la vie. Le philosophe veut montrer que la conscience peut tre attribue tous les vivants, bref, quelle appartient la vie. Pour cela il analyse la conscience en nous pour montrer comment il est possible quun vivant qui semble plutt inerte peut tre rput dou dune conscience endormie ou potentielle. Or, la conscience nest-elle pas plutt la vigilance

volontés libres. Mais du moment que ces volontés sont organisées, elles imitent un organisme ; et dans cet organisme plus ou moins artificiel l’habitude joue le même rôle que la nécessité dans les œuvres de la nature. De ce premier point de vue, la vie sociale nous apparaît comme un système d’habitudes plus ou moins fortement enracinées qui répondent aux besoins de la communauté. Certaines d’entre elles sont des habitudes de commander, la plupart sont des habitudes d’obéir, soit que nous obéissions

Philosophie. Devoir type BAC n°2. Explication de texte, Henri Bergson. 1ère partie. On conclut immédiatement de ces deux premières phrases que la spontanéité d'une action suppose la conscience tandis que l'action automatique implique sa disparition. Cependant le verbe cesser ne nous met pas en présence de deux types d'actions mais d'un passage continu, graduel entre ces deux actions. Que signifie ce passage ? L'action est spontanée lorsqu'elle émane de nous-mêmes, lorsque nous en sommes l'auteur

de mieux saisir les enjeux du présent texte nous allons tout d’abord le réinscrire au sein du contexte où il prend place. Le recueil de conférences auquel il appartient s’intitule L’énergie spirituelle. La conférence précise, dont nous avons la retranscription textuelle s’intitule, la conscience et la vie, le titre de l’extrait du paragraphe que nous étudions est l’activité créatrice. Trois titres avec lesquels nous pouvons d’emblé de jeux supposer que Bergson dispose l’homme à une certaine immanence

   I - INTRODUCTION.Ce texte de Bergson tiré de l’Essai sur les données immédiates de la conscience reprend la question de la liberté. La thèse de Bergson est que "nous sommes libres quand nos actes émanent de notre personnalité entière, quand ils l’expriment [...] entre l’oeuvre et l’artiste." Bergson affirme que nous pouvons être libre d’autant plus que nos actes nous impliquent tout entier. Autrement dit selon lui une moindre liberté dans nos actes pourrait venir de notre manque d’investissement

Il me paraît donc vraisemblable que la conscience, originellement immanente à tout ce qui, s’endort là où il n’y a plus de mouvement spontané, et s’exalte quand la vie appuie vers l’activité libre. Chacun de nous a d’ailleurs pu vérifier cette loi sur lui-même. Qu’arrive-t-il quand une de nos actions cesse d’être spontanée pour devenir automatique ? La conscience s’en retire. Dans l’apprentissage d’un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients de chacun des mouvements que nous exécutons

[thème] Ce texte de Bergson tiré de l’Essai sur les données immédiates de la conscience reprend la question de la liberté. [thèse expliquée] La thèse de Bergson est que « nous sommes libres quand nos actes émanent de notre personnalité entière, quand ils l’expriment [...] entre l’œuvre et l’artiste. » Bergson affirme que nous pouvons être libre d’autant plus que nos actes nous impliquent tout entier. Autrement dit selon lui une moindre liberté dans nos actes pourrait venir de notre manque d’investissement

notre moi seul en revendiquera la paternité.”, Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience. La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. I - INTRODUCTION. Ce texte de Bergson tiré de l’Essai sur les données immédiates de la conscience reprend la question de la liberté. La thèse de Bergson est que "nous sommes libres quand nos actes émanent

par l'expérience. Que nous dit en effet l'expérience ? Elle nous montre que la vie de l'âme ou si vous aimez mieux la vie de la conscience, est liée à la vie du corps, qu'il y a solidarité entre elles, et rien de plus. Mais ce point n'a jamais été contesté par personne, et il y a loin de là à soutenir que le cérébral est l'équivalent du mental, qu'on pourrait lire dans un cerveau tout ce qui se passe dans la conscience correspondante. Un vêtement est solidaire du clou auquel il est accroché, il