Explication Texte De Claude Lévi Strauss Race Et Histoire Chap 3

Définition du réalisme: c'est une doctrine, une philosophie que l'on associe à Machiavel (auteur du XVIème siècle, dans son oeuvre il établit une rupture avec la pensée classique, il inaugurerait la pensée dite moderne.). La pensée dite classique: Léo Strauss essaie de revaloriser la pensée classique devant la modernité, il essaie entre autre de comprendre l'aliénation de la population. Pour revaloriser la pensée classique, L.Strauss tente de poser un regard critique sur la modernité afin de mieux comprendre

familial isolé ». Absence de profit lors de l'échange. - VI. Échange de présents et troc. Liste des dons, paiements et transactions commerciales : 1. Dons purs; 2. Paiements habituels, remboursés irrégulièrement et sans qu'il y ait stricte équivalence; 3. Rémunération pour services rendus; 4. Cadeaux rendus à valeur égale; 5. Échange de biens matériels contre des privilèges, titres et possessions non matérielles; 6. Troc cérémoniel avec paiements échelonnés; 7. Commerce pur et simple. – VII. Obligations

question est la tradition de la critique de l'empirisme : trois grandes traditions : l'epistémologie française (Bachelard) et l'hermétique allemande (Weber) et le pragmatisme américain (James ou Dewey). Ensuite application aux statistiques et exposé des 3 grandes traditions : neutralité des questions, neutralité des techniques. Le traitement statistique n'est pas neutre, les écoles sociologiques n'utilisent pas les mêmes techniques parce qu'elles n'ont pas les mêmes hypothèses sur le monde social. Par

connaissance Ni quotas, ni indifférence : L’entreprise et l’égalité positive OCTOBRE 2004 SOMMAIRE Introduction .............................................................................................5 Préambule : Comment parler de « race » ? .................................................9 Partie I : État des lieux...........................................................................17 Chapitre I : Réalités de la discrimination............................................

COURS N°3. APPARTIENT-ON A SA CULTURE ? Notions : la culture, le langage, l’art et la technique, le travail, la religion, l’histoire. Présentation du problème : Culture | Nature | LIBERTE(mais condamné à créer ses propres lois) * Langue * Echanges * Interdits * Représentation des lois | DETERMINISME (chaque cause produit toujours le même effet)Lois de la nature : * Loi de l’attraction universelle (1686) * Photosynthèse * Evolution * Astronomie/minéralogie/biologie (non vivant)

son sens anthropologique et sociologique. Le mot « culture » a un sens à la fois plus large et plus neutre. Il sert à désigner l'ensemble des activités, des croyances et des pratiques communes à une société ou à un groupe social particulier5. B.3. Caractéristiques6. La culture présente quatre caractéristiques : - C'est un ensemble cohérent dont les éléments sont interdépendants, - Elle imprègne l'ensemble des activités humaines, - Elle est commune à un groupe d'hommes, que ce groupe soit

Traduction française de H. Jaouiche, 1971. Paris : Éditions Anthropos, 1971, 653 pages. Autorisation accordée par l’ayant-droit des droits d’auteurs, le fils de Mme Levi Makarius, Michel Makarius, professeur de philosophie et d’esthétique à Paris, le 18 novembre 2002. Courriel : mkrs@noos.fr Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes

Perso : Origines de la lit. Occidentale : Illiade et Odyssée ( exploits de la guerre de Troie : 1200 avant JC). Aucune connaissance de l’auteur : c’est la question homérique du XVIII Après une longue période de transmission orale, fixation du texte à Athènes au 6ème avant JC. Dans les textes homériques : coexistence de formes appartenant à des époques différentes mais surtout à des dialectes différents ; la langue homérique est une langue composite, jamais parlée ; c’est un objet littéraire

hagiographie2, et tout récit d’une histoire de vie dépend d’intérêts personnels profonds et de modèles discursifs et cognitifs qui commandent la forme choisie, les motifs retenus, l’image que l’on veut donner de soi (et des siens). L’Age d’homme est moins un « autoportrait » de Michel Leiris qu’un récit placé tout entier dans l’orbite du contrat initial exposé dans « De la littérature considérée comme une tauromachie » (1945), texte dont procède toute l’entreprise, texte qui lui donne son sens. C’est

DE L’IMAGINAIRE EN AFRIQUE NOIRE  TRADITIONNELLE  ‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐  OU VERS UNE ARCHETYPOLOGIE DES CONCEPTS DE PRATIQUES   RITUELLES ET DE REPRESENTATIONS SOCIALES                        2   REMERCIEMENTS                                                  3   Écoute plus souvent  les Choses que les Êtres  la Voix du Feu qui s’entend  Entend la Voix de l’Eau.  Écoute dans le Vent  le Buisson en sanglot :  C’est le Souffle des ancêtres.    Ceux qui sont morts ne sont jamais partis :  Ils sont dans l’Ombre qui s’éclaire