Explication Texte Descartes Expérience Sensible

seconde partie intitulée matériau d’élargissement et d’approfondissement. Cette proposition aux collègues voudrait avant tout faire l’apologie d’une conception du cours usant systématiquement de textes philosophiques pour en constituer la charpente. Le texte présente plusieurs avantages au nombre desquels on relèvera aisément : • le raccourci pour ancrer, dans la tradition philosophique, une réflexion à dérouler ; • l’assurance donnée à l’élève qui voit que l’enseignement reçu est validé par la philosophie

(modification de l’information) D. Bounie, Polytech'Lille – IAAL, Sémiologie de l’image Page 9 L’image n’est pas le réel De Descartes (principe du doute) … « Nous douterons en premier lieu si de toutes les choses qui sont tombées sous nos sens (...) il y en a quelques unes qui soient véritablement dans le monde, tant à cause que nous savons par expérience que nos sens nous ont trompés en plusieurs rencontres, et qu’il y aurait de l’imprudence de nous trop fier à ceux qui nous ont trompés

de philosophie positive Première et deuxième leçons. (Cours en 72 leçons) Une édition électronique réalisée à partir de textes d’Auguste Comte dispensés entre 1826 et 1827 et publiés en publiés en 1830. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter)

dans le vide... 15. Le Moyen Âge ... ne faire qu'un petit bout de chemin n'est pas la même chose que se tromper de chemin... 16. La Renaissance ... ô race divine déguisée en homme... 17. Le baroque ...de l'étoffe dont les rêves sont faits... 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 19. Spinoza ... Dieu n 'est pas un montreur de marionnettes... 99 20. Locke ... aussi vide et nue qu 'un tableau noir avant l'entrée du professeur... 21. Hume ... jetons-le donc aux flammes... 22. Berkeley

raisonnable, c 'est ce qui est doué de vie... 395 16. La Renaissance ... ô race divine déguisée en homme... 17. Le baroque ...de l'étoffe dont les rêves sont faits... 248 28. Kierkegaard ... l'Europe s'achemine lentement vers la faillite... 408 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 266 29. Marx ...un spectre hante l'Europe... 422 19. Spinoza ... Dieu n 'est pas un montreur de marionnettes... 280 30. Darwin ...un bateau qui traverse la vie avec sa cargaison de gènes... 441 ...un

Auguste COMTE (1798-1857) Opuscules de philosophie sociale Les opuscules sont reproduits dans l'Appendice général du grand Système de politique positive, tome IV. Ils ont été publiés entre 1819 et 1828. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter)

société. Phrase célèbre de Durkheim à ce propos : «  l’individu nait de la société » et ce n’est pas le contraire : il faut que le monde social ai changé  pour que l’individu naisse par la suite. Sans le social, nous ne serions pas des individus. Texte de Sartre penseur du social qui met au cœur de la société l’individu «  l’existentialisme est un humanisme ». Il a donc une pensée différente à celle de Durkheim. Pour Sartre, « l’existence précède l’essence ». Sa philosophie part donc de l’homme.

intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions. Aptitude de l'esprit qui, en entrant en lui-même, cherche à se connaître. Qui sait tout ou qui détient la connaissance universelle. Descartes appelle "passions" toutes les affections de l'âme résultant de l'action du corps sur celle-ci. Désigne les traits psychologiques qui différencient une personne de toutes les autres. Le mot dérive du latin universus, qui signifie "tout entier".

; l’histoire, une représentation du passé. Parce qu’elle est affective et magique, la mémoire ne s’accommode que des détails qui la confortent ; elle se nourrit de souvenirs flous, télescopants, globaux ou flottants, particuliers ou symboliques, sensible à tous les transferts, écrans, censure ou projections. L’histoire, parce que opération intellectuelle et laïcisante, appelle analyse et discours critique. La mémoire installe le souvenir dans le sacré, l’histoire l’en débusque, elle prosaïse toujours

conseil de surveillance paternaliste donnée pour prendre soin d'elles. Au lieu de cela, elles avalent le même modèle de restrictions que peut adopter une législature. Existe-t-il vraiment quelqu'un qui, recherchant un groupe de personnes sages et sensibles pour le diriger dans son bien, choisirait ce groupe de gens formé par les membres des deux chambres du Congrès ?) On pourrait certainement imaginer des formes d'arrêts judiciaires différents de l'ensemble présenté par l'Etat. Et ce ne sont pas les