Explication Texte Hegel La Raison Dans L Histoire

avant l'apparition de l'écriture, on énonce quelque chose d'ambiguë: Veut-on affirmer que les sociétés orales sont préhistoriques, ou bien que l'on ne pas connaître au moyen de l'histoire ces sociétés?→ Il faut bien distinguer les 2 sens du terme histoire. Il désigne la chronologie, l'évolution ( et plus particulièrement le passé humain). Mais il désigne également la connaissance que l'on a de cette évolution ou le récit que l'on en fait Il s'agit là du sens réflexif: pour connaître le passé, il faut

apparente du soleil or ce n'est pas lui qui tourne mais la Terre. On peut aussi prendre l'exemple de la femme objet, elle regimbe sur le fait qu'on la prend que pour un corps et non un esprit. → Ça à pour conséquence la lutte des consciences analysé par Hegel dans « Phénoménologie de l'esprit ». Chaque conscience veut faire autrui un esclave car elle voit l'autre comme un corps. Chacun se pense comme au dessus des autres, comme le centre du monde. • Freud a étudié les influences du corps et de l'esprit

Henry Labory, biologiste qui travaillait sur la puissance et sur l’agressivité, montrait que dans toute relations de groupe il y a l’expression de l’agressivité. Stade reptilien du cerveau, ces parties activent l’agressivité et la violence, explication physiologique. La naturalité de la domination : Tradition sur l’origine de la domination, domination inscrite dans l’ordre naturel. Naturalité de la domination. En quoi la domination est fondée socialement. Fondements religieux sur la domination

les autres enseignements, une discipline scolaire. Le « piège » alors, c'est de croire qu'il suffit d'avoir des idées sur la question posée pour pouvoir s'en sortir correctement le jour de l'examen, car ce n'est pas le cas. Comme en physique ou en histoire, l'épreuve de philosophie requiert une connaissance des cours. Il ne s'agit cependant pas de dire que « ce que je pense » d'un sujet donné doit être tenu pour nul et non avenu, mais de comprendre que les réponses spontanées aux questions philosophiques

donné l’envoi à la conviction que nous gouverner dans le monde suppose que quelque accès à l’absolu nous soit ouvert, non parce qu’un Dieu vérace nous surplombe (Descartes), ni parce que nous sommes nous-mêmes les agents du devenirsujet de cet Absolu (Hegel comme Heidegger), mais parce que le sensible qui nous tisse participe, au-delà de la corporéité individuelle et de la rhétorique collective, de la construction des vérités éternelles. Ce motif de la participation, dont on sait qu’il fait énigme, nous

d'autres raisons que celles qui fondent l'opinion ; de sorte que l'opinion a, en droit, toujours tort. L'opinion pense mal ; elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances. En désignant les objets par leur utilité, elle s'interdit de les connaître. On ne peut rien fonder sur l'opinion : il faut d'abord la détruire. Elle est le premier obstacle à surmonter. » 4 Marx, opus cité, p. 163. - 1 - Nous reviendrons longuement sur ce concept d’aliénation, très présent dans le texte que nous

ont u ne place considérables : cultures à tradition orale : on passe à l’écriture. ← Différences symboles mathématiques : symbole univoques et arbitraires. Ils n’ont aucuns liens naturels avec ce qu’ils veulent représenter. Le symbole a une histoire : il signifiait une pièce de poterie (cassée en 2). Au moment des contrats que les individus passaient entre eux, chacuns prenaient une partie. Chaque moitié de cette pièce n’a de sens que par rapport au tout : signe de reconnaissance. Liens

priori, l’œuvre d’art a toutes les apparences d’un mystère . Un mystère c’est ce qui est caché et qui résiste aux explications rationnelles . C’est l’expression de l’imagination et de la fantaisie mais alors l’œuvre risque d’ apparaître comme un simple divertissement, ou au contraire comme une chose ineffable, au-delà du concept, dans tous les cas comme incapable d’intéresser la raison . D’un autre côté, une œuvre d’art c’est un objet humain et qui comme tel s’inscrit dans l’histoire aussi bien celle

appartient et ne peut qu’appartenir à sa culture. Mais comment se manifeste-t-elle ? 1) Analyse du fait culturel La culture : ensemble de pratiques collectives ou communautaires correspondant à des principes transmis de génération en génération. Texte de George Bataille tiré de L’érotisme (1957) « Je pose en principe un fait peu contestable : que l’homme est l’animal qui n’accepte pas simplement le donné naturel, qui le nie. Il change ainsi le monde extérieur naturel, il en tire des outils et des

sujets indiqués au bas de cette réponse. Voilà les premières pistes que nous vous proposons. Nous espérons qu'elles vous seront utiles. N'hésitez pas à nous contacter pour nous faire part de vos difficultés et de l'évolution de votre réflexion. Texte de Jean-Paul Sartre sur la liberté : « Quand nous disons que l'homme se choisit, nous entendons que chacun d'entre nous se choisit… » Dans cet extrait Sartre montre que l’homme se choisit ou, qu’en d’autres termes il est libre responsable et qu’il