Explication Texte Hume Traite De La

contenant une évaluation d’une heure. L’évaluation du temps est beaucoup plus approximative que pour la séquence sur la critique, car je ne sais pas à quelle vitesse des élèves de quatrième lisent un texte littéraire. 18 élèves Compétences visées : C3 : (pour le 2e degré) : comprendre et interpréter un texte littéraire (pièce de théâtre et images cinématographique s’y rapportant) et faire part de sa lecture par divers moyens d’expression. C2 : (pour le deuxième degré) : observer un document audiovisuel

2.2 Problèmes généraux posés par l'œuvre 2.2.1 Son évolution 2.2.2 Problème des fragments posthumes 2.2.3 Sa forme 2.2.4 Problème pour l’exposition 3 Volonté de puissance, perspectivisme et interprétation 3.1 Volonté vers la puissance 3.1.1 Traits généraux 3.1.2 Le mot de l'être 3.1.3 Pathos et structure 3.1.4 La Volonté de puissance comme interprétation 3.1.4.1 Le corps comme fil conducteur 3.1.4.2 Interprétation, apparence et réalité 3.1.5 Deux usages 3.2 Une notion polémique et programmatique

Vargas Llosa Lectures complémentaires, p. 135 À propos de l’éditeur de l’ouvrage, p. 137 Index des noms propres, p. 138 
 La moralité du capitalisme Tom G. Palmer Ce livre traite de la justification morale de ce que le philosophe Robert Nozick appelait « les actes capitalistes entre adultes consentants1 ». Il traite du système de production coopérative et d’échange libre qui est caractérisé par la prédominance de tels actes. Quelques mots s’imposent sur le titre « La moralité du capitalisme

40, première éd. 1650 ; édition par F. Tönnies : Cambridge, 1928, nous utilisons l'édition de J. C. A. Gaskin, Oxford University Press, 1994 (ci-dessous cité Elements) ; traduction française du se- cond traité des Elements, De Corpore Politico (en anglais malgré le titre), par Samuel Sorbière, Le Corps politique, 1652, fac-similé publié par l’université de Saint-Étienne, 1973 ; nous utilisons la tra- duction française de l'ensemble des Elements of Law

Problème des fragments posthumes + 2.2.3 Sa forme + 2.2.4 Problème pour l’exposition * 3 Volonté de puissance, perspectivisme et interprétation o 3.1 Volonté vers la puissance + 3.1.1 Traits généraux + 3.1.2 Le mot de l'être + 3.1.3 Pathos et structure + 3.1.4 La Volonté de puissance comme interprétation # 3.1.4.1 Le corps comme fil conducteur

vérité est en ce sens une exigence éthique non négociable (La morale – Le devoir) Boîte à concepts : erreur, logique, raison, méthode, faute, jugement, morale, illusion, démonstration, désir, mensonge, véracité, lucidité, philosophie, droit Texte de Platon : L'allégorie de la caverne Leçon 2 VÉRITÉ ET RÉALITÉ Notre tâche est semble-t-il de découvrir et connaître la vérité grâce au travail de la raison. Pour ce faire il faut confondre, c'est-à-dire déjouer et détruire, nos pseudos vérités

raisonnements de Platon et d’Aristote, et qu’il nous est impossible de porter un jugement ferme sur une question donnée : en effet, nous paraîtrons avoir appris non des sciences, mais de l’histoire » (Règles, III, p.43). Comme Pascal dans la Préface à son Traité du vide, Descartes pense que l’argument d’autorité en philosophie relève d’une confusion des genres : importation d’une méthode qui ne convient légitimement qu’à la théologie. Il s’agit de sortir la philosophie de l’impasse où la mettent les conflit

l’implicite Chapitre 3 > Le dialogue argumentatif : regards croisés sur l’Autre A B ........................................................................... 241 Un dialogue théâtral Le dialogue philosophique Chapitre 4 > Le texte argumentatif polyphonique : voix croisées sur l’Autre A B .................................................................................... 251 De l’esclavage des nègres La génétique face au racisme ..................................

(1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon

désigne la différence de nature qu’il y aurait entre l’homme d’un côté et tous les autres vivant d’un côté. C’est l’idée d’une discontinuité entre l’homme et la nature. C’est un « étant » à part. La rupture ontologique : l’auteur désigne par-là un trait de la plupart des conceptions du monde à travers le monde, elle consiste à penser que le réel se découpe en deux plans de réalité de nature différente et hétérogène. Il y a d’un côté la réalité matérielle (périssable, imparfaite, corruptible, tentatrice