Expose Bougainville

développé au 18ème siècle. Ces fondations viennent des explorateurs et conquérants de la Renaissance, notamment Montaigne avec son œuvre Les essais, De Léry avec Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil, Bougainville avec Voyage autour du monde, Diderot avec Supplément au voyage de Bougainville, Tournier avec Vendredi ou les limbes du Pacifique, puis Voltaire avec l’ingénu. Ainsi, à travers ces textes, les auteurs montrent ce que les découvertes des voyageurs et les réflexions des écrivains, en particulier

indiens dans ce texte, il critique celui des espagnols, il dénonce leur soif de conquête alors que les indiens ont une vision dont il fait un portrait positif. Cet autre regard sous forme de dialogue sera retrouvé dans « Le Supplément au Voyage de Bougainville » de Diderot (XVIIIème siècle).

le texte auteur : Diderot ( née le 5 octobre 1713 et mort le 31 juillet 1784 à Paris. Il est écrivain et philosophe des Lumières ). titre de l'œuvre : Supplément au voyage de Bougainville date de parution : 1796 ( posthume ) époque : cette œuvre est écrite peu de temps après voyage au bout du monde de Bougainville en 1771. Directoire (1775- 1799). genre littéraire : conte philosophique : Diderot critique les mœurs de la société à travers le discours du vieillard, il se sert d'un personnage

Supplément au Voyage de Bougainville, de Diderot L'auteur et le contexte : Diderot publie le Supplément en 1772. Le XVIIIe siècle est un siècle de contestation et de critique sociale qui débouchera sur le renversement de la monarchie en 1789 avec la Révolution française. Ce siècle se livre à des polémiques incessantes opposant la religion et sa morale étouffante aux idées progressistes des philosophes. C'est également à cette même période que la colonisation prend de l'ampleur. Il se développe

Supplément au voyage de Bougainville -Chapitre II « Puis s’adressant à Bougainville…vertus chimériques » Diderot note l’extrême liberté sexuelle des indigènes, bienfaits et désastres de la colonisation. Il condamne le faux ordre des Européens. Le peuple de Tahiti est resté proche de l’ordre naturel. Le peuple a des lois mais qui ne contredisent pas la nature/ Liberté à défendre ; opposition entre les deux pays ; questions rhétoriques I. Le refus de la civilisation a) Le vieillard représentatif

bouleverser les valeurs occidentales et estomper leur prétendue supériorité. Le mythe du bon sauvage (soit idéalisation des hommes vivant au contact de la nature) a d’ailleurs intrigué plusieurs philosophes, dont Diderot dans « Supplément au voyage de Bougainville » (où il dit que le « bon sauvage » n’existe pas, se base sur l’exemple des Tahitiens et déclare qu’ils sont simplement heureux car leur société est différente et leur propre culture). Selon Condorcet : « Nos espérances sur l'état à venir de l'espèce

mouvement de par ses qualités d’écrivain, de philosophe et d’encyclopédiste français. Supplément au voyage de Bougainville est un récit fictif paru pour la première fois en volume en 1796 à titre posthume. Diderot s’appuie sur le récit Le voyage de Bougainville de Louis Antoine de Bougainville pour développer ses propres idées et contredire ou remettre en question celles de Bougainville. Dans cet extrait, Diderot souligne l’opposition entre deux nations durant le discours d’adieux d’un vieillard

Supplément au voyage de Bougainville       Cette œuvre est conçue comme un dialogue opposant deux façons de penser, de vivre. Il soulève également le problème du colonialisme et célèbre la vie sauvage par rapport à l'homme civilisé ici dénigré. Ce texte met en scène un vieillard qui se présente comme étant indifférent au départ des blancs. Au moment de ce départ, il prononce un discours violent divisé en deux parties : dans la première il s'adresse tout d'abord aux tahitiens puis dans la deuxième

Supplément au voyage de Bougainville 3-A et B sont aussi tous deux des hommes des Lumières: - ils lisent et aiment à discuter de leurs lectures ; - ils s’intéressent aux grandes questions qui animent les débats des salons :le rapport entre le sauvage et le civilisé, la propagation des espèces d’un continent à l’autre (p. 29). Ils sont capables d’un recul philosophique et quasiment ethnologique par rapport à la « cruauté » de certaines coutumes, ainsi que d’une vision synthétique de l’évolution

sulfureux, du « paradis polynésien ». Bougainville voit les apports scientifiques de son voyage éclipsés par le caractère ambigu du succès de son ouvrage. Il a néanmoins fait faire à la géographie de l'Océanie de grands progrès, trouvant des îles nouvelles, précisant la situation de beaucoup d'autres, donnant sur les mœurs des indigènes des renseignements intéressants. Ce livre suscite une réaction de Denis Diderot, qui publie en 1772 son Supplément au voyage de Bougainville.