Exposé Conformisme

autre et j'assume la responsabilité de mon originalité". Mais, en même temps l'homme est aussi un être social qui subit l'influence des autres et on peut se demander si cela ne le conduit pas nécessairement au conformisme. Alors, les autres sont-ils l'obstacle qui m'empêche d'être ou au contraire le ferment de la constitution de soi ? La question est importante car sa réponse éclaire la définition classique d'Aristote : "l'homme

LES PHENOMENES D’INFLUENCE AU SEIN DES GROUPES RESTREINTS Plan I Définitions A Le pouvoir B L’influence II Les phénomènes d’influence A Le conformisme en groupe B La soumission au groupe et à l’autorité C Le comportement d’une minorité active III Les stratégies d’influence | |[pic] | | |

moi-même", c'est dire "je ne suis pas un autre et j'assume la responsabilité de mon originalité". Mais, en même temps l'homme est aussi un être social qui subit l'influence des autres et on peut se demander si cela ne le conduit pas nécessairement au conformisme. Alors, les autres sont-ils l'obstacle qui m'empêche d'être ou au contraire le ferment de la constitution de soi ? La question est importante car sa réponse éclaire la définition classique d'Aristote : "l'homme est un animal politique" c'est à dire

 auteurs  attire  notre  attention  sur  le  fait  que  ces  choix  sont   d’abord   le   résultat   de   la   recherche   d’une   approbation   sociale,   d’une   forme   de   conformisme   de   la   part  des  adolescents.  C’est  notamment  sur  ce  point  que  nous  décidons  de  travailler.     Mais,  malgré  la  pertinence  de  la  méthodologie  utilisée

barrière superficielle se cache un individu assumé dans sa déviance, mais troublé par la persistance des stéréotypes et des conventions sociales qui l’isolent et le fait souffrir. Ainsi, ce personnage apparaît plutôt comme un dénonciateur de ce conformisme social qui relaye les femmes à un rôle d’objet de consommation et/ou de mère idolâtrée, mais aussi comme un agent puisqu’il joue un rôle appréciable dans la remise en question de ces phénomènes, choisissant de vivre sa vie d’une façon autre que

moi-même", c'est dire "je ne suis pas un autre et j'assume la responsabilité de mon originalité". Mais, en même temps l'homme est aussi un être social qui subit l'influence des autres et on peut se demander si cela ne le conduit pas nécessairement au conformisme. Alors autrui est-il un obstacle à l’acquisition du soi-même ou au contraire le déterminant de la constitution de soi ? Dans un premier temps, il semble bien qu'on ne puisse être soi que dans la solitude qui nous préserve de l'influence d'autrui

» lorsqu'elle expose ouvertement ses divergences au groupe et lui propose d'autres normes, d'autres positions cohérentes. Son influence se manifeste par l'innovation, la créativité. Exemple : dans la situation précédente, la municipalité propose habituellement des spectacles de variétés. La responsable du service culturel propose une innovation et exprime sa volonté d'ouvrir les citoyens à d'autres courants musicaux. La minorité active permet au groupe d'échapper au conformisme, de demeurer

influence sociale sur leurs membres pouvant mener au conformisme et à la dérive de pensée de groupe. Selon les travaux fondateurs d' Erik Erikson et de George Herbert Mead le groupe est même une instance privilégiée au sein de laquelle l'identité individuelle se construit par le biais d'une interaction entre mécanismes psychologiques et facteurs sociaux. Identité groupale L'identité du groupe s'établit au travers d'un double processus exposé par Claude Dubar. D'une part l'individu agit sur le

98). Les notions d’anomie et de déviance sont étroitement liées, puisque pour que l’Etat ne puisse plus assurer le contrôle social, il faut qu’il ait des opposants, les individus considérés comme déviants. A l’opposé de la déviance, on trouve le conformisme, soit le respect des normes et valeurs du groupe ou de la société à laquelle les individus appartiennent, qui assure la stabilité de la société et donc empêche les situations d’anomie, dont l’étude est obligatoire pour comprendre le phénomène inverse

conflit s’il n’y a pas d’enjeu et chaque individu peut s’en tenir au constat de ces différences. La normalisation est un facteur permettant de comprendre l’uniformité répandue dans un groupe, une organisation. 2. LE CONFORMISME Selon les psychologues sociaux, il y a conformisme lorsqu'il y a modification du comportement, des opinions ou des perceptions résultant de la présence réelle ou imaginée d'une personne ou d'un groupe de personnes. Ces influences sont souvent très subtiles et non intentionnelles