Exposé En Anthropologie

DÉPARTEMENT ANTHROPOLOGIE Libellé UE : Découverte de l’anthropologie Code UE : AE00101T Contrôle continu et examen terminal de : MOUSSA Soiouna Numéro étudiant : 22205463L'anthropologie prend en charge une approche scientifique de l’altérité. L’anthropologie est l’étude de l’humain du passé comme du présent. Le mot vient

les hommes éprouvent le juste et l'injuste ; s'ils doivent dépasser cette dichotomie, c'est en l'ayant aussi expérimentée. De sorte d'ailleurs que les hommes injustes, et couverts par les faiblesses de la justice humaine, doivent s'attendre à être exposés aux rigueurs de cette justice supérieure ("Justice se saisira de ceux qui forgent le faux, et de ceux qui en sont témoins"). La même perspective est adoptée, et en vérité se trouve très largement développée, par EMPÉDOCLE dans ses Cartharmes, ou Purifications

ne nouvelle société avec  de nouvelles valeurs : le Tombeau, c’est le mythe de cette nouvelle société. C’est son centre, à  cette génération qui a été ébranlée par la guerre. C’est le mythe qui explique l’origine de son  monde. Dans son essai Anthropologie structurale 3 , Lévi‐Strauss déclare: "Un mythe se rapporte  toujours à des événements passés avant la création du monde [...] ou [...] pendant les premiers  âges  [...]  en  tout  cas  [...]  il  y  a  longtemps  [...].  Mais  la  valeur  intrinsèque 

part du sentiment d’identité de l’individu, qui n’arrive jamais tout à fait à oublier. Entre douleur et souffrance, les liens sont à la fois étroits et lâches selon les contextes, mais ils sont profondément significatifs et ouvrent la voie d’une anthropologie des limites. Si la douleur est un mot au singulier pour celui qui l’éprouve, elle revêt en fait une myriade de significations. S’il existe une pluralité de douleurs, c’est d’abord parce qu’il existe une pluralité de souffrances. Et, bien entendu

ANTHROPOLOGIE DE L’ART : RE-PRESENTATION DE L’IMAGINAIRE EXISTENTIELLE DU NEGRO-AFRICAIN PRESENTATION GENERALE Pour paraphraser Herbert Marcuse, nous pouvons dire qu’il y a création artistique lorsque le contenu devient forme. L’idée est transcrite dans les objets. Cela nous amène à la question de la Re-présentation de l’imaginaire existentielle du Négro-Africain. Hors, la Re-présentation veut dire présenter autrement. Il s’agit de présenter autrement l’imaginaire. C’est ici que intervient

voire d'espérer en changer. Le temps d'un repas, nous partageons la parole avec des personnes qui sont dans le même état que nous : prisonniers de la place qu'ils occupent, coincés entre la chaise et la table. 3. L'espace de la culture. Dans son Anthropologie d'un point de vue pragmatique, Kant se demande pourquoi la faculté du jugement esthétique s'appelle le "goût". Ce qui lui semble étrange, c'est que ce mot désigne un sens voué au choix et à la reconnaissance des aliments... Il propose alors la

compa- ratistes » sont loin d'être toujours nettement différenciées. « Le comparatiste met sur le même plan des objets, qui lui sont tous extérieurs, et il reste l'unique sujet » (p. 245; souligné par T. T.). Pourtant, à bien des égards, une anthropologie du sujet reste à faire. Mais qu'on ne s'y trompe pas. Mis à part ce point somme toute mineur, le livre de Todorov, écrit avec élégance et concision, est, à l'image de l'histoire qu'il raconte, exemplaire. Interpellant les textes anciens à la

aux sciences de gestion. Groupe B : les enseignements d’« humanités » et de sciences humaines et sociales au sens traditionnel : littérature, philosophie, histoire, sociologie, civilisations étrangères ; ainsi que plus récemment épistémologie, anthropologie, éthique et philosophie de l’action ou encore sciences cognitives. Groupe C : enfin les enseignements de beaux-arts avec des « ateliers » de dessin, peinture, sculpture ou gravure ; des séminaires d’histoire, de philosophie de l’art et de musique

but originel ou tout simplement les annuler. C'est ce qu'on appelle communément "le Principe de réalité" P56. En revanche si le Moi n'est pas suffisamment aguerri face aux pulsions du Ca; il effectuera le refoulement nécessaire pour ne pas être exposé à un danger traumatique. La pulsion refoulée, errera et sera stockée. Ainsi on parlera de symptôme. Par ailleurs, la névrose naît d'un conflit entre le Ca et le Moi et le Monde extérieur et le Moi. Les bases de la névrose prendront racine au cours

s’intéressera donc tout particulièrement aux paradoxes soulevés par le traitement de la question du temps dont témoigne notamment le Corollarium de Tempore de Simplicius. Le « corollaire » (qui interrompt le commentaire de Simplicius à la Physique d’Aristote) expose la liste des paradoxes majeurs suscités par la « nature » du temps, ainsi que les principales contributions postérieures, notamment néo-platoniciennes (mais pas uniquement), au traitement de ces paradoxes. Une bibliographie sera donnée en début d’année