Exposé Le Mythe De La Caverne

L A C A V E R N E LA JOURNALISTE : Bonjour chers téléspectateurs, et bienvenue sur le plateau de « La Caverne ». Mais d’abord, rappelons le principe de notre émission : trois personnes aux opinions différentes, enfermées dans une caverne, à la recherche de la Vérité…nous allons chercher la lumière dans un endroit très obscur ! En effet, nous sommes ici dans « la caverne de la caverne » : rappelons que nous parlons de l’art… Or Platon, notre directeur général, pense que l’art n’est qu’une

personnages présents et évoqués : Phèdre, Socrate, Lysias et sa famille, Isocrate 2/ Le cadre spatio-temporel : lieux, dates, actions. Une géographie théâtrale (Derrida 77). Séance 4 La question des mythes Intro : • mythe et philosophie • Platon décrit le crépuscule des mythes • définition du mythe selon le Dictionnaire Platon • 2 mythes platoniciens originaux : la fable des cigales et celle de Teuth. Or les premiers mots de Socrate, à l’ouverture de l’entretien, ont été pour envoyer promener les mythologèmes

Lascaux regroupe un grand nombre de figurations gravées et peinte par les hommes préhistoriques. Ces figurations représentent les animaux que chassait les hommes des cavernes. Il s'agit de Bison, de Mammouth, de cerfs, de cheval … Ces figurations sont toujours représenté en mouvement. Elle raconte l'histoire du peuple qui se réfère au mythe. Si l'on prend l'exemple du « cheval chinois » , sa figuration fait appel à la polychromie ( il s'agit d'un procédé d'impression utilisant plusieurs couleur )

Exposé la mythologie : L’aigle du Caucase : Dans la mythologie grecque, on désigne par le nom d’aigle du Caucase, dit « le chien ailé de Zeus » le rapace qui, sur l'ordre de Zeus, rongeait chaque jour le foie de Prométhée alors que celui-ci était enchaîné. Ce dernier subissait ce calvaire pour avoir donné le feu aux hommes. Il fut tué par Héraclès, qui délivra ensuite Prométhée. Prométhée : C’est un Titan. Il est surtout connu pour avoir créé les hommes à partir de restes de boue transformés

penser l’identité de manière souple, temporelle et dialectique, on peut concevoir une fidélité à soi qui soit autre chose qu’immobilité intellectuelle et psychorigidité mentale. I-Exposé et discussion de la Thèse 1 : impossibilité de l’identité dans le temps, donc de la fidélité. A) exposer la doctrine d’Héraclite qui dissout l’identité dans le temps et dans l’universelle contradiction : « nous sommes et ne sommes pas » (cours). Puis discuter cette doctrine. Si TOUT changeait

Imitation (mimèsis) et réalité (597e-602c) 3. 2. Critique de la poésie (602c-605c) 3. 3. Autre critique de la poésie (605c-608b) E. Conclusion : le problème de la justice 1. L’immortalité de l’âme (608b-612a) 2. La récompense du Juste (612a-614a) 3. Le mythe d’Er le Pamphylien (614a-612d) 1. Inspiré de Francis Wolff, in Julia Annas, Introduction à la République de Platon, Paris, Puf, 1994. L1 - Lire La République de Platon M. Gibert - Περὶ πολιτείας - La République de Platon Plan détaillé [Livre I] A

d’après Platon l’artiste est un charlatan, un illusionniste, un sophiste. Il accuse le discours de l’artiste d’être apparemment vrai et de tromper les hommes qui sont enchainés à la caverne, qui sont dans l’ignorance. En fait, d’après Le Mythe de le Caverne, les hommes sont dans le monde sensible, symbolisé par la Caverne, ils sont esclaves d’eux-mêmes (de leurs perceptions) et des apparences. Il est ainsi aisé de les induire en erreur et de les détourner de la vérité. C’est ce que fait l’artiste :

textuelles : 1ère référence : Platon, le mythe de la caverne. C’est un récit produit par Socrate où il veut déterminer la situation humaine à l’égard de la culture, païdega (qui signifie pédagogie), autrement dit la formation, la culture, l’éducation. C’est une maîtrise de soi. Ce mythe intervient dans une réflexion sur la formation des gardiens de la cité et ceux qui vont diriger. Il présente 4 séquences : - il décrit tout d’abord les hommes enchainés dans une caverne de telle sorte qu’ils ne peuvent

religions monothéistes.Pseudo-Apollore (IIème siècle avant J.-C.) Pausanias (vers 115 – vers 180 après J.-C.) est un voyageur et géographe grec. Il a rédigé un ouvrage rendant compte de ses voyages, intitulé Description de la Grèce. Il y évoque ce mythe en relation avec des particularités des lieux qu'il a visités, et emploie presque les mêmes termes que Pseudo- Apollodre. D'après la tradition rapportée par Pseudo-Apollodore et Pausanias, Prométhée a créé des hommes mais pas de femme. La naissance

J.-C. (Athènes) | École/tradition | Fondateur de l'Académie | Principaux intérêts | Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage | Idées remarquables | Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi | Œuvres principales | Le Banquet, La République, Phédon, Théétète, Le Sophiste | Influencé par | Pythagore, Parménide, Héraclite, Socrate, Mystères égyptiens | A influencé