Exposé Sur La Satire Sociale Dans Le Mariage De Figaro

(page 8) l’intérêt philosophique (page 10) la destinée de l’œuvre (page 12) Bonne lecture ! Résumé Acte I Scènes 1-2-3 : Armande, passionnée de «philosophie», reproche à sa cadette, Henriette d'aller sur ses brisées en recherchant le mariage avec le beau Clitandre qui lui a jadis fait la cour. Scène 4 : Clitandre s’efforce, en dépit de la jalousie d’Armande et des manigances de Philaminte, la mère des deux jeunes filles, d’obtenir la main d’Henriette et prie la tante de celle-ci, Bélise

philosophique (page 10) la destinée de l’œuvre (page 12) Bonne lecture ! Résumé Acte I Scènes 1-2-3 : Armande, passionnée de «philosophie», reproche à sa cadette, Henriette d'aller sur ses brisées en recherchant le mariage avec le beau Clitandre qui lui a jadis fait la cour. Scène 4 : Clitandre s’efforce, en dépit de la jalousie d’Armande et des manigances de Philaminte, la mère des deux jeunes filles, d’obtenir la main d’Henriette et prie la tante de celle-ci, Bélise

philosophique (page 10)la destinée de l’œuvre (page 12) Bonne lecture !Résumé Acte I Scènes 1-2-3 : Armande, passionnée de «philosophie », reproche à sa cadette, Henriette d'aller sur ses brisées en recherchant le mariage avec le beau Clitandre qui lui a jadis fait la cour. Scène 4 : Clitandre s’efforce, en dépit de la jalousie d’Armande et des manigances de Philaminte, la mère des deux jeunes filles, d’obtenir la main d’Henriette et prie la tante de celle-ci

très dangereuse, et qui est d’autant plus capable de nuire à la religion que , sous prétexte de condamner l’hypocrisie ou la fausse dévotion, elle donne lieu d’en accuser indifféremment tous ceux qui font profession de la plus solide piété et les expose par ce moyen aux railleries et aux calomnies continuelles des libertins. » Hardouin de Péréfixe, archevêque de Paris, Ordonnance du 11 août 1667 ( MOLIERE : Extrait de la préface du Tartuffe, 1669 "Si l'emploi de la comédie est

maître et le valet restent très proches l’un de l’autre. Ils se connaissent bien, et en fait, auraient du mal à se séparer l’un de l’autre. Certes, l’avarice d’Euclion le rend méfiant, mais cette méfiance fait partie du comique de caractère (ici, la satire de l’avarice poussée à l’extrême) et Staphyla, qui le connaît bien, s’étonne de son changement d’attitude, devenue étrange l. 29 à 32 : « Par Castor ! Je ne peux deviner quel sort on a jeté sur mon maître, ou quel vertige l'a pris. Qu'est-ce qu'il

s’intéressent aux questions d’ordre politique, social, moral ou religieux dont dépend le bonheur de l’homme sur la terre. 1)La variété littéraire du XVIIIe siècle A la suite des libertins du XVIIe siècle et de critiques comme Bayle et Fontenelle, on appellera les Lumières ceux qui dénoncent au nom de la Raison et de valeurs morales les oppressions qui perdurent à leur époque: -Ils contestent la monarchie absolue -revendiquant un contrat social comme fondement de l’autorité politique -séparation

spectateur doit être touché par la terreur et la pitié, deux sentiments qui créent la catharsis, c'est a dire la purgation des passions. Codifié par la Poétique d'Aristote(IVe siècle av JC) Dans l'antiquité, la comédie se voit attibuer un rôle moral et social : "il lui appartient de "corriger les moeurs par le rire" selon la formule latine "castigat ridendo mores". Il y a une convention entre l'acteur et le spectateur. Le spectateur peut s'identifier à l'acteur, par la Mimesis c'est l'imitation des

Rabelais, comme Socrate, amène son lecteur à devenir plus instruit et à se connaître soi-même.Chez Rabelais, le rire s'attaque aux vices des institutions comme des individus : il met en cause et libère ; il corrige et invite à la délibération. La satire se met au service de la pédagogie : elle véhicule les idées humanistes. Pour le lecteur, il s'agit moins d'être bon public qu'« entommeur » (briseur) de la « substantifique moelle » à l'image d'un chien de chasse qui ronge l'os jusqu'à en

Pierre Augustin Caron de Beaumarchais Le Mariage de Figaro - Collection Théâtre - Retrouvez cette oeuvre et beaucoup d'autres sur http://www.inlibroveritas.net Table des matières Le Mariage de Figaro.................................................................................1 Le Mariage de Figaro..........................................................................2 ÉPÎTRE DÉDICATOIRE....................................................................3 Préface............

classe d’esclaves mais il s’agit soit de citoyens punis soit d’étrangers condamnés à mort et rachetés par les Utopiens. L’esclavage est à vie mais non héréditaire. Cette société à la différence de celle de Platon est donc égalitaire. La mention du mariage avec une citoyenne afin de réguler les nouveaux arrivants réfractaires (l86-87) fait penser aux dispositions en vigueur à Utopia qui rationalise la composition de la société en familles agricoles réparties de manière équilibrée sur le territoire