Expression écrite Les Miserables Tragique

Ndri Professeur certifié de français Maxime Ange Ndri Professeur certifié de français | | | | | | | | SOMMAIRE Perfectionnement et savoir-faire Savoir-faire : Utilisation d'un document écrit (Journal, œuvre, manuel, revue, dictionnaire) ……………………………………page 2 La prise de notes ……………………………………page 5 L'expose oral

séance est de plonger directement les élèves dans l’œuvre et de les confronter d’emblée à l’écriture de Céline. Elle vise principalement à cerner le personnage de Bardamu, à s’interroger sur la condition humaine, et fera l’objet d’une production écrite répondant au questionnement : En quoi l’expérience vécue par Bardamu nous incite-t-elle à réfléchir sur la condition de l’homme ? Cette séance repose sur trois étapes : Etape 1  ➢ Après une lecture expressive du premier extrait, j’ai demandé

séance est de plonger directement les élèves dans l’œuvre et de les confronter d’emblée à l’écriture de Céline. Elle vise principalement à cerner le personnage de Bardamu, à s’interroger sur la condition humaine, et fera l’objet d’une production écrite répondant au questionnement : En quoi l’expérience vécue par Bardamu nous incite-t-elle à réfléchir sur la condition de l’homme ? Cette séance repose sur trois étapes : Etape 1  Après une lecture expressive du premier extrait, j’ai demandé aux

des dates de parution des œuvres. Par exemple, pour la Chanson de Roland (fin du 11e siècle), on ne sait rien de l’auteur. Au dernier vers, nous trouvons « Ci falt la geste que Turold declinet ». Soit Turold est l’auteur (declinet veut alors dire « écrit »), soit il n’est qu’un jongleur qui aurait déclamé la chanson (declinet veut alors dire « récite »). Il s’agit donc ici d’un problème d’interprétation. C’est bien la preuve qu’il ne faut pas raisonner par auteur, mais bien par genres littéraires

d'un flou gênant. La pièce, qui ne suit pas le fil d’une histoire normale, mais se construit peu à peu, se fait devant nous, est stratégiquement inachevée. L’action a un caractère « chaotique » comme le répéta Pirandello dans sa préface : « son expression n'est pas ordonnée mais chaotique » (page 26) - « c’est précisément ce chaos organique et naturel que je devais représenter » (page 27) - « Dans ma pièce la représentation du drame dans lequel sont impliqués les six personnages apparaît comme tumultueuse

délicate et la plus riche de manière à cerner dans le texte « les purs motifs rythmiques de l’être » Mallarmé… autant de limites exacerbées du sens et de sa production. Ce savoir fonde une intersémiotique encore inédite.» 83 83 « […] celui qui écrit doit mettre à l’écart tout dehors du texte, toute extériorité importée, accidentelle et empirique. Si ce sujet supposé souverain ne crée pas de forme, il doit au moins construire son livre par une rigueur intrinsèque. Tourné vers son centre, ce

d'un dédoublement de la conscience, le rire est un moment de folie ordinaire. Erasme prétend, au 16ème siècle, que la folie est indispensable à la vie sociale. Elle lui est inhérente. En effet, l’existence est faite du mélange intimement complexe du tragique et du comique. La densité du monde est telle que le danger et la souffrance n’abolissent jamais complètement les petits ridicules du quotidien, le sourire et le rire. Hugo, aussi, l’avait bien perçu en préconisant, pour le théâtre romantique, le

| |Bibliographie : | Introduction On a relativement peu écrit sur les souterrains : parler des souterrains fait peur. A l'écrivain tout d'abord. Et pour cause : le souterrain est obscur, enfoui, profond, sale dans l'imaginaire collectif. C'est l'endroit des égouts, de ce que la société rejette. Parler de ce que

SAINT-CLOUD Le Roman de Renart page 32 Objectifs - Étudier la construction de l’apologue - Identifier les procédés de la satire Repères Inspiré de textes latins (la parenté est évidente entre l’Ysengrimus de Nivard, un moine de Gand qui écrit vers 1150, et certains épisodes et noms du Roman de Renart), les histoires du goupil appartiennent également à une tradition universelle, celle des contes d’animaux, que l’on retrouve par exemple dans les civilisation indienne ou arabe. Les auteurs

fiction et une part de réalité. Cette fiction n’est pas tout à fait indépendante de la réalité. A ce propos, on peut citer Alain Badiou qui estime que « L’art n’est pas le reflet de la réalité, mais le réel de ce reflet8 ». 4 5 6 BRECHT, Bertolt, Ecrits sur le théâtre, L’Arche éditeur, Paris, 1963, p. 341. UBERSFELD, Anne, Lire le théâtre III, Ed. BELIN, Paris, 1996, p. 8.  Ibid., p. 13. 7 ARISTOTE, La Poétique, op. cit., chapitre 6. 8  BADIOU, Alain, l’Autonomie du processus historique, Cahiers