Extrait Naturaliste Dans Madame Bovary

parenthèses le ou les numéros du ou des documents concernés (exemple : doc. 1, doc. 2...). 1 SUJET doc. 1 : doc. 2 : doc. 3 : doc. 4 : doc. 5 : doc. 6 : doc. 7 : doc. 8 : doc. 9 : Des pistes pour favoriser l’ouverture des commerces le dimanche (extraits du rapport « Temps de travail, revenu et emploi », par P. Artus, C. Cette, M. Godet, G. Saint-Paul, La Documentation française, Paris, 2007) « Les courses du dimanche », R. Mallié (Le Monde, 14 décembre 2007) « Le travail du dimanche » (ministère

documents du dossier, il doit citer entre parenthèses le ou les numéros du ou des documents concernés (exemple : doc. 1, doc. 2...). PASSE RELLE SUJET LE TRAVAIL LE DIMANCHE Doc. 1 : Des pistes pour favoriser l’ouverture des commerces le dimanche (extraits du rapport « Temps de travail, revenu et emploi », par P. Artus, C. Cette, M. Godet, G. Saint-Paul, La Documentation française, Paris, 2007) « Les courses du dimanche », R. Mallié (Le Monde, 14 décembre 2007) « Le travail du dimanche » (ministère

il réalise « La Roue » en 1923, l'œuvre emblématique de l'Avant-Garde française des années 20. 1. Premiers éléments Si Gance propose avec « La Roue » une œuvre tout à fait exemplaire du cinéma d'avantgarde dont il est un chef de file, un célèbre extrait de ce film peut illustrer à lui seul les enjeux et les principaux moyens que se sont fixés les grands artistes de ce courant. Dans cette séquence, Gance filme un train en pleine vitesse pour exprimer les émotions qui se bousculent, à toute allure

lui dévaste tout (vernielen) M'chasse de son toit, oui mais d'son toit moi j'm'en fous J'ai rendez-vous avec vous La demeure que je préfère (le logement) C'est votre robe à froufrous (geritsel) Tout le restant m'indiffère J'ai rendez-vous avec vous. Madame ma gargotière2 (gaarkok, slechte Comme je lui dois trop de sous kok) M'chasse de sa table, oui mais d'sa table moi j'm'en fous J'ai rendez-vous avec vous Le menu que je préfère C'est la chair de votre cou (hals) Tout le restant m'indiffère J'ai rendez-vous

l'interprétation réaliste de ces poèmes", et d'avoir "néglig[é] leur sens symbolique" (Cl. Pichois, J. Ziegler, Baudelaire, p. 358). De son côté, G. Blin, dans son cours de 1976-1977 au Collège de France, proposait de voir dans ce procès, comme pour Madame Bovary, celui d'un romantisme "devenu crime d'État", selon une formule des Goncourt en 1857, romantisme dont l'"anachronisme" n'était plus pardonnable, ce qui conduisait à poursuivre une oeuvre "immorale en tant que démoralisante", l'"outrage" étant déjà

Puget qui s'était descellée et allait tomber sur les passants. M. Madeleine soulève la voiture, et trouve une place de jardinier à Paris pour Fauchelevent, qui est estropié. Fantine est employée comme ouvrière dans la fabrique lorsque une commère, Madame Victurnien, apprend qu’elle a une fille naturelle. Congédiée à la fin de l’hiver 1819, elle impute son malheur à M. Madeleine, lequel, pourtant, ignorait tout de cette affaire. Elle tombe dans l’indigence. Pour payer les factures Thénardier, elle

pas mieux que le dérèglement ? Après tout, la réponse à cette question ne va pas de soi, et c’est précisément ce que va montrer ce dialogue, qui se terminera sans que les deux protagonistes, Socrate et Calliclès, aient pu trouver un accord. Notre extrait s’ouvre donc sur la parole de Socrate, qui tient la tempérance pour une vertu (alors que, selon Calliclès, elle n’est qu’une impuissance qui ne dit pas son nom). Mais comme Calliclès prétend que la recherche du plaisir doit guider l’homme en toute

lucides, et notamment Pasquier, trouvent la pureté du « vray françois [...] esparse par toute la France ». Il n'y a pas un lieu (Paris) ni un milieu (la Cour) qui monopolisent les vertus de la langue, mais une sorte de raffinerie omniprésente qui extrait des jargons spontanés du royaume (Pasquier n'emploie pas alors le mot « dialecte », mais bien « langue »), ce qui mérite d'être « approprié » au français commun. Cette quintessence est rassemblée à la cour royale et à Paris. Or, le roi François affectionne

pensable et concrète. Nous ne pouvons éviter de rencontrer la sorte de monade, plus ou moins pure ou dégénérée, que nous voyons dans l’univers où nous devons vivre et mourir. Puis l’homme se cristallise autour du personnage central des doctrines naturalistes ou bien il appuie le protagoniste des doctrines économiques, politiques, sociales et culturelles qui remplissent les livres et les universités. Enfin, nous nous sentons plus sûrs, lorsque nous le désignons sous le nom d’individu, p.130 de personne