Fable De La Gaine Et Du Coutelet

vieille fable des écraignes1 de mon village. LE MAÎTRE : Et quelle est cette fable ? JACQUES : C'est la fable de la Gaine et du Coutelet. Un jour la Gaine et le Coutelet se prirent de querelle ; le Coutelet dit à la Gaine : « Gaine, ma mie, vous êtes une friponne, car tous les jours, vous recevez de nouveaux Coutelets... La Gaine répondit au Coutelet : Mon ami Coutelet, vous êtes un fripon, car tous les jours vous changez de Gaine... Gaine, ce n'est pas là ce que vous m'avez promis... Coutelet, vous

sentiments se sont évanouis. C'est ainsi que Jacques, le maître et l'hôtesse moralisent « sur l'inconstance du cœur humain, sur la frivolité des sentiments ». Notre extrait aborde donc le sujet de la frivolité des sentiments d'une part à l'aide d'une fable déclamée par Jacques, puis il nous conte une anecdote sur son enfance. Nous avons donc un parfait exemple du mélange des genres dans Jacques le fataliste, le récit entrecoupé par une satire, ou une satire entrecoupée par le récit. Nous revenons aussi

extraordinaire métaphore filée, du début à la fin, pour parler de sexualité. Diderot compare effectivement le “ coutelet ”, se logeant dans la “ gaine ”, aux hommes et aux femmes, de manière parfois peu subtile afin de donner un effet de connivence avec le lecteur., notamment avec la phrase “ Coutelet, ne voyais-tu pas que Dieu te fit pour aller à plusieurs Gaines ; et toi, Gaine, pour recevoir plus d'un Coutelet ”, le sens de “ recevoir ” pouvant être interprété de différentes manières. Les deux autres textes

(est veuve) Marquis des Arcis (est un ancien ami du mari décédé de Mme de La Pommeraye) Madame et Mademoiselle d’Aisnon leur vrai nom Duquênoi La fable de la gaine et du coutelet = fable sur la fidélité. Bâillon = tissu que l’on met à quelqu’un pour l’empêcher de parler. = bâillonner Dévot = qui respecte scrupuleusement les pratiques religieuses Les deux femmes

l’oreille à un autre. Connais-tu la fable de la Gaine et du Coutelet ? Jacques Quelle est-elle ? Maître Un jour la Gaine et le Coutelet se prirent de querelle. Le Coutelet dit à la Gaine : « Gaine, mamie, vous êtes une friponne, car tous les jours vous recevez de nouveaux coutelets. » La Gaine répondit au Coutelet : « Mon ami Coutelet, vous êtes un fripon, car tous les jours vous changez de gaine. » « Gaine, ce n’est pas là ce que vous m’aviez promis ! » « Coutelet, vous m’avez trompé le premier. »

jusqu’à se qualifier d’ « hydrophobe » . De même , si Jacques aime les plaisirs de la nourriture et du vin , il est aussi volontiers grivois . Il met d’ailleurs sa paillardise au service de l’inconstance amoureuse comme en témoigne la fable de la gaine et du coutelet . Jacques parle vrai sans souci d’obscénité tout comme Rabelais . Néanmoins , cet aspect grivois n’empêche pas Jacques d’être sensible et généreux comme en témoigne son émotion face à la jeune fille à la cruche d’huile . Ainsi , Jacques

nouveau entre des personnages qui ne sont pas forcément en présence l’un de l’autre voire des personnages qui ne se rencontrent dans le roman. Par exemple, le thème de l’infidélité est illustré par le récit de l’hôtesse mais aussi par la fable de La gaine et le coutelet, ou par le récit des amours du maître, ce qui permet de conclure que l’inconstance est un fait plusieurs fois constaté, vérifié, donc avéré. En outre, Diderot fait entendre des jugements différents sur un même personnage,cette confrontation

qui offusque le lecteur et qui le laisse insatisfait, car il est impatient et il veut connaître la fin de l’histoire de ces amours. Même, si parfois il se laisse emporter par d’autres variétés de conte, comme quand Jacques explique « la fable de la Gaine et du Coutelet » (p.152), le maître de Jacques est toujours présent pour nous rappeler qu’il faut parler des amours de Jacques, comme à la page 126 : « En attendant, reprend l’histoire de tes amours. ». Diderot utilise l’esthétique postmoderne comme

C’est une reprise d’une pièce de Goldoni. Ce rapport est supposé capable d’être fait par le lecteur lui-même « Je vous entends, lecteur ; voilà, dites-vous, le vrai dénouement du Bourru bienfaisant ». Diderot suppose donc son lecteur cultivé. Cette fable parle aussi du travail d’écriture. Ici, réécrire est réinventer et améliorer. Le lecteur fait aussi des suggestions des suggestions dans une participation fictive, dont l’auteur se sert. Diderot met donc au jour les mécanismes de l’écriture.

Madame de la PommerayeAinsi, au thème narratif du voyage qui sert de fil conducteur à ce roman foisonnant s'ajoute un thème philosophique qui conduit le lecteur à s'interroger sur la notion de libre-arbitre : il est abordé explicitement dans la conversation entre les deux voyageurs mais il est aussi présent implicitement dans l'histoire de Madame de la Pommeraye et du marquis des Arcis« Elle songea à se venger, mais à se venger d’une manière cruelle, d’une manière à effrayer tous ceux qui seraient