Fable Intertextualité

Ce droit, vous le savez, c'est le droit du plus fort Comme le plus vaillant, je prétends la troisième. Si quelqu'une de vous touche à la quatrième, Je l'étranglerai tout d'abord . » Cette fable est une satire politique. Elle critique le pouvoir, effectivement, le Lion caractérise le roi, et cette fable met en avant certains traits de caractère du pouvoir politique. Le lion est « fier », orgueilleux et menteur, puisqu’il dit aux autres animaux «  Nous sommes quatre à partager la proie », alors

Fontaine dit lui-même : « Monimitation n’est pas un esclavage », par sa propre connaissance de la nature : l’invention n’est pas dans la matière mais dans la manière. A)Libertés prises avec les règles a)StyleAbandonne la sécheresse ésopique : la fable accueille à présent tous les tons et toutes lesaspirationsGrande diversité de registres :Comédie, épître, parfois même conte merveilleuxDescriptions dans les fables : brèves mais justesExemples :« Le long d’un clair ruisseau buvait une colombe » (II

Comparez les deux versions de la fable «  Le chêne et le Roseau » Dans ces texte ont a affaire a une Chêne et un Roseau qui signifie alors la loi du plus fort face au plus faible, mais aussi la loi de la nature pour ces deux végétations. Jean de La Fontaine a écrit cette fable puis Jean Anouilh la réécrite a sa manière Nous allons comparer les deux fables en commençant par celle de Jean de La Fontaine: La Fontaine décide de faire parler en premier dans sa fable Le Chêne pour montrer directement

et instruire ». Nul doute que son art de conteur séduise le lecteur dans « Les Obsèques de la lionne ». Le récit est vif est varié. Nous pouvons le constater déjà en étudiant la structure de ce dernier. La progression en est très claire même si la fable est assez longue. Le narrateur relate d’abord l’organisation du deuil officiel à la Cour du vers 2 au vers 16 , (le mot « obsèques » insiste sur la solennité de la cérémonie et sur la pompe avec laquelle elle doit se dérouler) et nous renseigne sur

d’un roi qui a toujours besoin d’eux pour s’imposer auprès du monde. Mais le paradoxe est qu’ils ne servent en aucun cas à la politique. Se sont des êtres d’apparence, frivoles & manipulateurs.On peut mettre en parallèle ce portrait sur la Cour & une fable de la Fontaine ; « Les Animaux malades de la peste ». Les auteurs insistent sur leurs capacités à séduire les puissants mais les critiques de La Fontaine vont + loin et dépassent la légèreté ironique de La Bruyère. Il dénonce l’injustice sociale

fait confiance. Et la plus belle des fables sera sa récompense. -Comment osez vous ? La fable est un genre de si bas étage ! C'est l'avenir de la France que nous avons entre les mains ! Le peuple doit être informé de la façon la plus claire les risques qu'il encourt . -Voyez vous ça ! Je dois être franc avec vous, je ne pense pas de votre façon. Rien ne vaut une fable pour convaincre un peuple se sentant trahi. -Vraiment ? - Oui. -En êtes vous sûr

mais elle doit avoir des bornes ». Si ces trois textes expriment la même critique envers l’homme par rapport à la société, ils ne le font toutefois pas de la même façon. La Fontaine, en dehors de la morale, le fait de façon fictive grâce à une fable, ce qui lui permet de s’éloigner de l’objet de sa critique en le transposant dans la fiction, et cherche à nous démontrer son propos. Saint-Simon utilise lui un exemple précis, la mort du Grand Dauphin, pour décrire les réactions et le comportements

si n'en vas usant ; Je ne t'écris de Dieu ni sa puissance :C'est à lui seul t'en donner connaissance ; Je ne t'écris des dames de Paris :Tu en sais plus que leurs propres maris ; Je ne t'écris qui est rude ou affable, Mais je te veux dire une belle fable, C'est à savoir du lion et du rat.Cettui lion, plus fort qu'un vieux verrat, Vit une fois que le rat ne savait Sortir d'un lieu, pour autant qu'il avait Mangé le lard et la chair toute crue ; Mais ce lion (qui jamais ne fut grue) Trouva moyen et manière

On t'a ferré de neuf ; et si tu me veux croire, Tu l'étendras tout plat. Pendant ce beau discours Seigneur Loup étrangla le Baudet sans remède. Je conclus qu'il faut qu'on s'entraide. La moralité est à peu près la même que celle de la fable Le Cheval et l'Ane : il faut s'entr'aider..

ironise maniant l’antiphrase, l’exagération ou le sous entendu, installant une complicité avec son lecteur. La visée deveint plus ambigüe, revêtant une portée plus satirique que proprement morale. La Fontaine s’attaque, sous le voile aimable de la fable, a la société de son temps: la justice, l’orgueil des grands, l’hypocrisie et a la servilité des courtisans, le pouvoir royal et les gens d’église .