Fable Intertextualité

La splendeur d'une nuit lactée et violette, Comme un vase d'argent parmi des diamants, Dort, la tête sous l'aile, entre deux firmaments. 3 ) Enseigner aux autres : la fable Le poète a longtemps été considéré comme un être supérieur que les connaissances d'origine divine. Cette poésie relève du registre didactique. La fable , par exemple, a pour ambition de transmettre aux hommes des valeurs, un exemple de conduite à suivre, une morale. Les Fables de La Fontaine , au XVIIe siècle, se fixent

ses œuvres. LF rêve de sagesse. « la fable est un récit de faible étendue, en prose, ou en vers, qui a pour but d’instruire, de faire ressortir une vérité, d’énoncer un précepte à l’aide d’une historiette illustrant un cas donné et dont la conclusion logique a la force d’une démonstration et la valeur d’un enseignement. » La leçon qui en découle est formulée en une maxime, ou bien sous-entendue, elle procède par induction : c’est la moralité. La fable est proprement la mise en action d’une moralité

savoir et ses idées. Par exemple la Phèdre de Racine s’inspire de la Phèdre de Sénèque, mais en inventant une intrigue amoureuse. La modification du cadre spatio-temporel constitue un autre procédé de réécriture : ainsi, dans les textes 6 et 7, la fable se situe à l’époque contemporaine ; le style est modifié (prose au lieu de vers dans le texte 6), parfois le genre (bande dessinée, texte 6) et le registre passe du tragique au comique. Ce procédé permet de toucher un public plus large et plus jeune

style direct, et du style indirect libre. L'énonciation est propre au récit : rythme plusnarratif que poétique, caractéristique de la prose (on ne peut pas couper les alexandrins à l'hémistiche). • Mais ce poème peut être aussi comparé à une fable : les 3 premiers quatrains constituent le corps et le dernier l'âme. Ainsi, le poète présente à la 1ère lecture la narration d'une scène de vie en mer. 2) La symbolique de l’oiseau, grâce à l’outil de comparaison. Le V13 permet le passage

Fontaine nous fait assister à la rencontre de deux personnages, de deux espèces très proches par leur origine commune. Comment l’auteur parvient-il à suggérer, au travers de cet apologue, l’idée d’un enseignement à tirer de cette anecdote ? Cette fable se caractérise par sa dimension narrative dans laquelle l’auteur mêle la technique du portrait et différents discours rapportés. Elle propose aussi les étapes d’une argumentation - propre au genre littéraire de l’apologue – dont l’intérêt est de servir

c’est pareil pour tt les hommes et même peut être pour lui Þ faiblesse et rapidité excessive du raisonnement humain jeu avec le lecteur typique de la mondialité 4ème paragraphe : Généralisation du dernier paragraphe qui constitue la morale pour une fable ® genre ancien. Fontenelle abandonne l’ironie et le familiarité .maintenant il est sérieux et électoral pour dénoncer clairement les dangers qu’il vient d’illustrer, dangers de toutes sortes de matières Il met en garde sur la généralisation " nous "

Le curé et le mort La fable Le Curé et le mort est issue du septième recueil des fables, elle en est la onzième. Depuis l’antiquité, la fable est un moyen de satire. Ici, La Fontaine ne se prive pas de critiquer les mœurs du clergé. Il nous raconte la chute inopinée d’un curé ayant la folie des grandeurs. L’analyse de cette fable portera d’abord sur les aspects comiques du récit, puis sur la satire du prêtre. I. Le comique du récit • Des verbes d’action comme « s’en allait » (vers

dédicace et donne sa définition du genre : - Visée didactique : « Chaque Fable contient des vérités qui servent de leçon » - Bestiaire : « Je me sers d’animaux pour instruire les hommes. » - Docere Placere : « Et si de t’agréer je n’emporte le prix, 
J’aurai du moins l’honneur de l’avoir entrepris. » - Il enrichi cette autodéfinition : Les Fables pour lui sont « une ample comédie. » Fable I, Livre IV C’est dans le livre VIII qu’il nous livre le secret du « Pouvoir

dans la fable d’Otaïti ? ». B refuse l’emploi du mot « fable » employé de manière provocatrice par A, dans son sens de mythe, ou de fiction, d’histoire peu crédible : il donne pour preuve de sa réfutation la « sincérité » du témoignage de Bougainville. Mais cette sincérité est, aux yeux du lecteur, tout à fait fausse, puisque le « Supplément » que propose B à A est un ouvrage fictif, qu’en réalité Bougainville n’a pas écrit, mais Diderot ! En outre, B dédaigne l’autre sens du mot « fable » qui est

débats de l'époque. La Fontaine quant à lui écrit qu'  « Une morale nue apporte de l'ennuie » alors que « Le conte fait passer le précepte avec lui » c'est à dire qu'un texte purement argumentatif ou moralisateur est ennuyeux alors qu'un conte ou une fable permet d' « instruire et plaire » à la fois. Quelle est donc la place de ces formes indirectes d'argumentation dans le débat d'idées ? Sont-elles plus appropriées à susciter l'adhésion d'autrui à ses thèses ? Nous verrons qu'il est vrai que les formes