Fable Nature Humaine

belle, Et je pris la coccinelle ; Mais le baiser s'envola. - Fils, apprends comme on me nomme, Dit l'insecte du ciel bleu, Les bêtes sont au bon Dieu, Mais la bêtise est à l'homme. Champs Lexical : Nature : Insecte, coquillage, feuillage, coccinelle, ciel. Bête Corps humain : cou, bouche, homme Émotions : tourmente, sage, fou, Amour/Ado : baiser, Axes: 1- Innocence(naiverté) de l'adolesent « Fils, apprends comme on me nomme » « À seize ans on est farouche » « Mais la bêtise

Le Laboureur et ses Enfants Dans sa fable, le fabuliste change ses habitudes. Il met en effet en scène des humains, plutôt que des animaux. Notons les majuscules à « Laboureur » et à « Enfants », ce qui leur donne une importance supplémentaire, comme les animaux dans ses autres fables. De plus, son histoire ressemble moins à une fable que les autres. La morale est décomposée en deux parties, au début et à la fin « Travaillez, prenez de la peine: / C’est le fonds qui manque le moins » l.1 – 2

d'Ésope la fable était contée simplement; la moralité séparée, et toujours ensuite", écrit La Fontaine dans sa préface du premier recueil. Il remarque que déjà Phèdre « ne s'est pas assujetti à cet ordre ». Lui encore moins. On note une grande variété dans les rapports entre la « moralité » et le récit : pas de morale du tout (VIII, 2 ou XI, 8), morale en tête (VII, 2), morale à la fois en tête et à la fin (VIII, 17 ou VIII, 1), morale répartie en divers points du corps même de la fable (VIII, 14

Pour terminer, un problème intéressant soulevé par la « langue des vers » dans La colombe et la fourmi. Le plus souvent, dans les éditions de cette fable, presque toutes les occurrences du mot « fourmi » au singulier présentent un « s », par respect de deux contraintes imposées par les règles de la versification classique: la prohibition de l’hiatus (la rencontre entre deux voyelles) obligeait d’écrire

Livre I – Fable 10 2. – Les animaux malades de la peste Jean de la Fontaine (1621 – 1695) Livre VII – Fable 1 3. – La cour du Lion Jean de la Fontaine (1621 – 1695) Livre VII – Fable 7 4. – Les obsèques de la Lionne Jean de la Fontaine (1621 – 1695) Livre VIII – Fable 14 5. – Le Torrent et la Rivière Jean de la Fontaine (1621 – 1695) Livre VIII – Fable 23

TAINE: " C'est La Fontaine qui est notre Homère...il nous a donné notre oeuvre poétique la plus nationale, la plus achevée et la plus originale." " la fable est une mascarade; le simple déguisement des animaux en hommes fait sourire. Leur monde est la parodie du nôtre, et leurs moindres actions sont la critique de nos moeurs. La fable est donc par nature une comédie et le poète un railleur." GOETHE: "La Fontaine est en si haute estime chez les français, non à cause de sa valeur poétique, mais à cause

l’homme. » En employant le terme « déchire », Paul Ricœur semble tout d’abord vouloir mettre en avant la rupture que fait l’écrivain avec ce qui est supposé correspondre à une représentation classique de l’homme, pour révéler et dénoncer la véritable nature de ce qui veut être faussé. Paul Ricœur présuppose également dans son affirmation qu’il existe une image conventionnelle de l’homme. Cette image peut correspondre à une attitude conforme aux codes sociaux et moraux typiques d’une catégorie sociale

s’interroger sur la position étonnante du vivant humain dans l’univers, à la croisée de l’animalité et du divin. Saint Bernard, au 7ème siècle, parlait de la double condition de celui qui est placé entre les dieux et les bêtes. Comment reconnaître sa propre identité sinon par comparaison par autre que soi ? La Fontaine y a bien répondu : l’apologue animalier, à caractère comique, est le noyau dur de la « science de l’homme », une algèbre exacte de la nature humaine se contemplant et se reconnaissant elle

V. 1. Un homme vit une couleuvre. Après la pièce précédente , si confuse et si embrouillée, voici une fable remarquable par l'unité, la simplicité et l'évidence de son résultat. A la vérité, il n'est pas de la dernière importance, puisqu'il se réduit à faire voir la dureté de l'empire que l'homme exerce sur les animaux et sur toute la nature ; mais c'est quelque chose de l'arrêter im moment sur cette idée ; et La Fontaine a d'ailleurs su répandre tant de beautés de détail sur le fond de cet Apologue

Français Corpus 1. Les points de vues divergent à propos du voyage : certains sont pour le fait de voyager, d’autres sont contre. Dans la fable Les deux Pigeons et le poème Heureux qui comme Ulysse, les points de vues de La Fontaine et de du Bellay sont plutôt négatifs vis-à-vis du voyage. La Fontaine, dans sa fable, narre la décadence d’un pigeon lors d’un voyage précipité. Le vocabulaire utilisé est ainsi dépréciatif avec des termes tels « assez fou », « cruel », « malheurs ». Les