Fable Pour Les Enfants

femme (livre 2,fable 18) - Aigle, la laie et la chatte (livre 3,fable 6) - Chat et un vieux rat (livre 3,fable 18) - Cochet, le chat et le souriceau (livre 6,fable 5) - Chat, la Belette et le petit Lapin (livre 7, fable 17) - Chat et le Rat (livre 8, fable 22) - Chat et le Renard (livre 9, fable 14) - Singe et le chat (livre 9, fable 17) - Souris et le Chat-Huant (livre 11, fable 9) - Chat et les deux Moineaux (livre 12, fable 2) - Vieux chat et la jeune Souris (livre 12, fable 5) - La querelle

Anciens (Esope et Phèdre, notam.), mais il a totalement renouvelé le genre : la fable n’est plus sèche démonstration d’une morale ; c’est un cours récit à l’intrigue rapide et vive. La souplesse et le naturel du style sont en réalité le fruit d’un grand travail ou le poète a manifesté sa parfaite maîtrise de la langue et du vers. Acad.fr. (1683) * Détermination du genre : Fable Qu'est-ce qu'une fable ? La fable raconte une histoire courte et drôle qui a pour but d'apprendre quelque chose

DISSERTATION SUR LES FABLES DE LA FONTAINE SUJET Dans la préface de son premier recueil de Fables (1668), La Fontaine explique pourquoi il a parfois transgressé les lois du genre de la fable en laissant le récit sans moralité : « s’il m’est arrivé de le faire, ce n’a été que dans les endroits où elle n’a pu entrer avec grâce, et où il est aisé au lecteur de la suppléer. On ne considère en France que ce qui plaît : c’est la grande règle, et, pour ainsi dire, la seule. Je n’ai donc pas cru que

personnifications, des personnages pour dissimuler le but premier de ces dernières. « Le Statuaire et la Statue de Jupiter » du Livre IX (sur XII), fable 6 de Jean de La Fontaine dénonce la condition artistique. Comment Jean de La Fontaine nous montre-t-il, à travers les fables, le mensonge de l’illusion artistique ? Dans un premier temps, nous verrons que la fable est mythologique, puis, nous observerons la moralité de cette dernière. INTRODUCTION De La Fontaine, auteur du XVIIème siècle, nous connaissons

est propre, et qui, dans une grande mesure, est celui de notre temps." En quelle mesure pouvons nous dire que notre perception de chaque Fable est dépendante de nous même et ainsi de notre époque ? Nous verrons que si notre interprétation des Fables est subjective et dépend de qui nous sommes, elle est également influencée par notre temps, bien que la Fable reste en soi une poésie intemporelle. Lorsque nous lisons les Fables, nous les comprenons et assimilons selon notre personnalité, notre

problématisation ... Contes et fables, mettent des personnages aux traits grossiers face à des situations non moins caricaturales. Le personnage n'est guère qu'un moyen narratif et la structure du récit semble se répéter de conte à conte et de fable à fable. Les animaux qui parlent, les grenouilles qui se changent en princesse font à ce point partie de l'imaginaire collectif des adultes qu'ils relèguent les récits les mettant en scène à la sphère de l'enfance. Pourtant, la profondeur que les analyses

l'auteur y est en effet visible. Cette fable est construite en plusieurs mouvements: d'abord une introduction au thème où La Fontaine parle de son œuvre passée, puis l'énonciation du thème par l'intermédiaire du ''sage'', c'est à dire le mensonge, en passant par l'éloge des poètes. Ensuite, arrive le récit, la phase narrative de la fable, et enfin, la morale. Nous verrons comment La Fontaine valorise la fonction de poète qui est sienne à l'intérieur même d'une fable vraiment pessimiste. Ce qui apparaît

  fonctionnent sur le principe de la réécriture et comportent donc les mêmes personnages. Nous montrerons à  travers l'étude de ce corpus quelles sont les caractéristiques d'un fable. Tout d'abord, nous pouvons constater qu'une fable relève du discours narratif qu'elle soit écrite en prose  ou en vers. En effet, la fable présente en général un schéma narratif plus ou moins étoffé selon les auteurs.  Ainsi, la plus complète dans le corpus est celle intitulée « Le Loup et le chien »de La Fontaine, un auteur 

« L’enfant et le maître d’école » Dans cette fable La Fontaine critique une certaine pédagogie et propose, à la place, la sienne, qui passe par l’apologue. Tout est mis en œuvre pour opposer au discours du pédant un propos efficace. Le système critiqué : - Dans l’apologue proprement dit, si l’on excepte la morale, le maître d’école est désigné, par les termes « maître d’école », « magister » (terme latin pour traduire son côté pompeux), puis assimilé à tout « babillard », « censeur », « pédant »

l‘auteur nous décrit un orateur cherchant à se faire écouter par tous les moyens, et y parvenant finalement à l'aide d'une fable. D'où l'originalité de ce texte qui intègre en quelque sorte deux fables. La Fontaine nous dévoile donc le pouvoir de ces fables même si un seul est explicité dans la morale. Il en profite pour dénoncer la race humaine qu’il trouve “puéril”… Dans cette fable, nous nous intéresserons à la manière qu’a La Fontaine de créer un schéma narratif convaincant, puis nous verrons de