Fable

lieux de se faire la guerre entre eux, ils attaquèrent le pays. | « tenez toujours divisés les méchants : la sureté du reste de la terre dépend de la » il faut toujours que nos ennemies ne soient pas unis | Je pense que cette fable s'adresse au roi. Cette fable rejoint la citation : diviser pour régner | La cour du Lion | le Lion:représente le Roi l'Ours:dit ce qu'il pense se fait tuer le Singe : flatte le Roi le Renard:bon courtisan ne dit pas ce qu'il pense | Le Lion invite

Commentaire rédigé de la fable : Le savetier et le financier Plan : I – Un récit plaisant et plein de fantaisie Le choix des personnages Un récit vivant La dimension théâtrale de la fable II – La portée morale de la fable Deux types humains face à l’argent Un renversement de situation exemplaire La « leçon » que l’on peut tirer de la fable. Petit récit ayant une visée didactique, la fable est un genre très ancien. Des auteurs grecs ou latins comme Ésope ou Phèdre

« L’homme et son image » est une fable rédigée par Jean de La Fontaine, poète français du XVIIe siècle (1621-1695). Il s’agit ici de la onzième fable du livre I de La Fontaine. Traditionnellement, celui-ci met en scène des animaux dans ses fables. Or, ici, il déroge à la règle en faisant intervenir un personnage dans un récit qui se présente à la fois comme une énigme et comme un apologue. Ainsi, son œuvre s’inscrit dans le registre satirique en conduisant tout naturellement à une morale. Elle est

fables font même partie de la sagesse populaire. NTRODUCTION La Fontaine, fabuliste et moraliste français du XVIIe siècle classique écrit ses Fables choisies et mises en vers, entre 1678 et 1679 dont est extraite Le Pouvoir des fables (livre VIII, fable 4). Après la chute de Fouquet son protecteur, il se consacre à une critique de la société de son époque à travers ses fables. Ainsi, celles-ci renferment les observations qu'il en fait en mettant en scène des animaux. On parle donc de bestiaire allégorique

rejoignait l'effort qu'on faisait pour montrer, par exemple, comment la Fourmi incarnait les louables valeurs de l'épargne face à la dépensière Cigale. On ajoutait, par divers biais, une morale à cette fable de La Fontaine, qui, justement, n'en comporte pas. On isolait La Cigale et la Fourmi de son rapport à la fable suivante, et à la suivante encore. Le tour était joué. On obtenait une morale convenable. Lire les Fables en livres exposait à rencontrer des textes, vraiment difficiles pour les enfants tels

une fable appartenant au dixième livre de La Fontaine. Nous verrons on quoi cette fable permet t'elle de porter un regard critique sur la société de XVIIeme siècle. Tout d'abord, nous analyserons la complexité de cette fable pour ensuite nous pencher sur le rôle du Loup dans cette fable. Premièrement, on peut voir voir que la fable est divisée en deux parties. En effet, du vers 1 à 22, c'est la contextualisation de l'histoire et la mise en scène. La deuxième partie commence la ou la fable bascule

Le pouvoir des fables. © Stern - lycée Les Mureaux Voir la fable (VIII,04) Eloge de l’argumentation indirecte de La Fontaine. Un plaidoyer pour la fable. La mise en abyme : un art poétique. L’apologue face à l’éloquence. Eloge de la valeur politique de la fable. La fable peut tenir un discours politique. Le rôle du fabuliste s’élargit... Un homme politique doit être fabuliste. Eloge de la sagesse de la fable. L’enfance de l’homme. Une morale qui réfléchit sur l’apologue. L’art du

 Le vieux Chat et la jeune Souris, LA FONTAINE Introduction : Le vieux Chat et la jeune Souris est la 5ème fable extraite du livre XII de La Fontaine, paru en 1694. Elle s'inscrit dans une série consacrée aux chats et aux souris. La fable est précédée d'un poème, prologue destiné « A  MONSEIGNEUR LE DUC DE BOURGOGNE qui avait demandé à M. de La Fontaine une fable qui fût nommée Le Chat et la Souris ». La Fontaine met ici en scène une jeune souris attrapée par un vieux chat. Elle tente

selon la longue tradition de la fable depuis le modèle grec avec Esope, Phèdre... Cependant la onzième fable, au centre du livre, marque la première introduction de l'homme. Elle est dédiée au Duc de La Rochefoucauld, moraliste dont les Maximes, brèves phrases qui donne une appréciation ou un jugement très général sur l'homme, sa brièveté doit permettre de les mémoriser facilement, mais surtout frapper l'esprit, avaient été publiées en 1665 et 1668. Cette fable se présente à la fois comme une énigme

artistiques », Oulipo (Queneau). Problématique : Comment la virtuosité de La Fontaine se met au service de l’argumentation? Comment cette fable a été réinvestie comme outil d’expérimentation littéraire au XXème ? Quelle est l’originalité de construction de cette fable ? Quel effet cela produit-il ? Un mouvement littéraire et culturel : Le classicisme, réécriture de la fable, l’allégorie, la position de Queneau sur l’inspiration. Durée : 2 / 3 heures Texte(s) et/ou document(s) iconographique (s) :