Fables De La Fontaine Fortune

J’en excepte toujours l’Eldorado. On voit encore une fois l’importance de cette utopie qui permettra à Candide de relativiser aussi cette doctrine-là ! Séquence 3, Texte 13 Jean de La Fontaine (1621-1695), Fables, Les Deux Coqs, VII,13. Esope (père de la fable, écrivain grec, VIIème-VIème siècle avant JC), Fables, « Les Deux Coqs et l’Aigle ». Deux coqs se battaient pour des poules ; l’un mit l’autre en fuite. Alors le vaincu se retira dans un fourré où il se cacha, et le vainqueur s’élevant en

Séquence 8 Les réécritures  : des Fables de La Fontaine aux fables modernes Objet d’étude E Les réécritures, du XVIIe siècle jusqu’à nos jours. Activités E Étude d’un groupement de textes E Lecture cursive : Exercices de style, de Raymond Queneau Sommaire Introduction 1. L’apport de La Fontaine à la fable 2. La fable au XXe siècle réécritures contemporaines 3. Techniques de réécriture Fiche pour la lecture cursive Séquence 8 – FR10 1 © Cned – Académie en ligne Introduction Objectifs

Texte 1 : Jacques le Fataliste et son maître(1796), histoire de Mme de La Pommeraye et du chevalier des Arcis Introduction  : Denis Diderot (1713/1784) auteur du siècle des Lumières. C’est un philosophe : un des directeurs de l’Encyclopédie (1751/1772). Il est aussi auteur de pièces de théâtre. Il invente un nouveau genre, le « drame bourgeois ». Il était aussi critique d’art : Salons. Enfin il a écrit des romans parus après sa mort : Le neveu de Rameau et Jacques

Les passions sont dominées par la raison. Mais selon Molière, en dépit de la faute originelle, l’homme peut faire qqch pour son salut. Il s’agit alors de l’optimisme auquel va s’opposer, vers le milieu du siècle, une attitude morale différente. La Fontaine et Molière ne croient plus au stoïcisme. Ils ne pensent pas qu’on puisse beaucoup compter sur l’homme, ni beaucoup lui demander. Ce serait une naïvité de croire qu’il est naturellement bon ou raisonable (l’infulence du courant libertin). Un pessimisme

Les deux coqs PRESENTATION •- Extrait des Fables, L7,fl3. 17lème . Thème abordé = revers de la fortune. Proverbe : « un tiens vaut mieux que deux tu l'auras », mais ce tiens est à la merci des caprices de la Fortune. HYPOTHESE DE LECTURE Cette Fable met en garde contre la réversibilité de la Fortune, en mettant en scène, non sans humour, un mouvement de retournement perpétuel. LECTURE METHODIQUE l'er axe : Une comédie galante qui n'est pas animale mais humaine D'une certaine manière,

est commune souffrait quelque distinction solide et durable entre ceux que Dieu a formés de la même terre, qu’y aurait-il dans l’univers de plus distingué que la princesse dont je parle ? Tout ce que peuvent faire non seulement la naissance et la fortune, mais encore les grandes qualités de l’esprit, pour l’élévation d’une princesse, se trouve rassemblé et puis anéanti dans la nôtre. De quelque côté que je suive les traces de sa glorieuse origine, je ne découvre que des rois, et partout je suis ébloui

LE VILLAGEOIS ET LE SERPENT – Jean de La Fontaine Fable XIII – Livre VI Proposition d'un Commentaire entièrement rédigé (avec plan du développement) INTRODUCTION Alinéa 1 : phrase d'annonce « Je me sers d'animaux pour instruire les hommes » proclame La Fontaine quand il dédie au Dauphin son premier recueil de Fables. Il affiche ainsi des intentions morales et respecte en apparence la finalité de la fable. Mais jusqu'où vont ses intentions? Car il y a en lui un tel art de conteur qu'au

Ses parents ont choisi un mendiant pour �tre son parrain pour que toute sa vie il se souvienne que les pauvres sont ses fr�res. Apr�s ses �tudes de droit, il devient conseiller aupr�s du parlement de Bordeaux en 1714. En 1716, il h�rite de la fortune de son oncle, la charge du pr�sident � mortier (bonnet de velours) du parlement et le nom de Montesquieu. Il oriente ensuite sa curiosit� vers les hommes et l'humanit� � travers la litt�rature et la philosophie. Il meurt en 1755 Bibliographie

naisance de vénus illustrés ça m’a parru intéressant. AIR Jean de la fontaine (1621-1695) Tout l'Univers obéit à l'Amour ; 
 Belle Psyché, soumettez-lui votre âme. 
 Les autres dieux à ce dieu font la cour, 
Et leur pouvoir est moins doux que sa flamme. 
 Des jeunes coeurs c'est le suprême bien 
 Aimez, aimez ; tout le reste n'est rien. Sans cet Amour, tant d'objets ravissants, 
 Lambris dorés, bois, jardins, et fontaines, 
 N'ont point d'appâts qui ne soient languissants, 
 Et leurs plaisirs

de l’irradiation 1) la loi de l’émergence : est une loi qui permet de détecter des vocables (mots, expressions) qui ressortent du texte (le 2ème texte) et qui nous permettent de nous mettre sur une piste vers une œuvre influente. Ex : les fables de La Fontaine. Ces vocables trahissent l’auteur ; ce sont des signes qui nous mettent sur une piste de l’origine du texte. Parfois ce sont des mythes que l’auteur a en substrat et qui nous mènent à l’origine de l’influence du texte sur l’auteur. Ces vocables