Fables De La Fontaine Sur La Condition Humaine

qu’il s’agit d’une métaphore filée où se lit le monde des hommes. A – Un monde hiérarchisé  Le monde des fables présente une société animale hiérarchisée. Elle est organisée selon la loi du plus fort, autrement dit la loi de la nature où certains dominent et où d’autres subissent. Cette hiérarchie propre aux animaux, qui semble préexister, préfigure le monde des hommes.  Dans les fables de l’origine on trouve des animaux du désert ou de la jungle indienne : chacals, tigres… Sédentarisés, ils

toutes ses facettes : politique, sociale, religieuse... 1. Le XVIème siècle La période de la Renaissance voit les humanistes s’interroger sur la foi et l’Homme en tant que corps, mais aussi esprit. Sa condition revêt un intérêt tout particulier, quant à l’harmonie nécessaire à l’être humain, entre sa qualité d’être de chair et son être mystique. 2. Le XVIIème siècle La religion est au cœur des débats. Deux idéaux s’affrontent. Les jésuites pensent que l’Homme est totalement soumis

PREMIERE SEQUENCE Convaincre, persuader, délibérer La Fontaine, Les animaux malades de la peste : L'origine du genre : Esope _ Grec _ VIIème-6ème avant J.C. Phèdre _ Latin _ IIIème après J.C. Absténus _ Italien Pilpay _ Inde _IIIème après J.C. _ traduction du sanskrit en 1944 « Diversité c'est ma devise » « Mon imitation n'est point un esclavage » Les animaux malades de la peste : 1 Gueroult + 1 Pilpay Lecture : alternative entre octosyllabe et alexandrins diérèse

moque des défauts humains pour faire rire le lecteur( comme dans l’Avare où il se moque de l’avarice).Elle aide à faire des réflexions sur la société( par exemple sur la société du 17ème siècle où règne la monarchie absolue, où la religion est importante). L’imagination aide aussi à élargir l’univers du lecteur, à élargir son esprit à travers des œuvres telles les Essais : Mme de Staël, Diderot avec son Essai sur la peinture, Renan qui exprime le positivisme de la science. Les fables aussi nous donnent

les lumières de la raison doivent illuminer l'esprit humain, il est étonnant de constater que des genres narratifs fictifs soient appréciés : en effet, la raison s'appuie sur la logique et sur les expériences scientifiques, tandis que la fiction est un récit imaginaire qui laisse une grande part à l'imagination et à l'illogique. Pourtant, les philosophes du XVIIIe siècle considéraient bien ces œuvres comme des œuvres argumentatives, à condition que le lecteur puisse comprendre leur portée argumentative

question que beaucoup d’écrivains se sont posés et nous on posés à travers leurs écrits divers et variés. Par exemple, les textes présents dans ce corpus sont tous de styles différents : la fable Le Loup et le chien écrit en 1668 par Jean de la Fontaine, le roman Emile ou de l’Education de Rousseau de 1762, la poésie Ultima Verba du recueil Les Châtiments de Hugo parut en 1853 et enfin le roman social Germinal de Zola sortit en 1885. Ces quatre textes vont de façons différentes nous faire comprendre

Claude Roy affirme que « Les livres nous aident à voir, à agir, à vivre », démontrant ainsi, l’importance et le rôle de la littérature dans l’évolution des idées et des sensibilités des sociétés humaines, aux fils des siècles. Un grand nombre d’œuvres a été au service de la libération de l’homme, dans des luttes concrètes, politiques ou sociales. Seuls, la mise en forme, le langage et les procédés diffèrent selon les genres. Mais elles sont toutes nées de la réflexion d’un auteur, et porte à priori

Commentaire composé, « Le Loup et le Chien »   Les Fables de La Fontaine sont composées de trois recueils et douze livres. Ce sont des petits poèmes en vers libres comportant une morale. Ici il s'agit d'un récit fictif où La Fontaine utilise des animaux pour corriger les défauts humains. Chaque récit contient directement ou non une morale. La Fontaine nous fait assister à la rencontre de deux personnages, de deux espèces très proches par leur origine commune. Comment l’auteur parvient-il à suggérer

Ce sont les philosophes en particulier qui vont attester d’une découverte, des avancés scientifiques. Lorsqu’ils prennent aptes de ces découvertes, ils attaquent le principe d’autorité des Anciens. Ils mettent en lumière les conquêtes de l’esprit humain. De façon plus ou moins radicale ou virulente Descartes en fait partis et a assez peu de respect pour l’antiquité. Il se félicite d’avoir appris le grec qu’il avait appris à l’école. Il dit que la souveraineté appartient non pas à l’antiquité mais

Corpus : Texte A : Joachim Du Bellay, « Seigneur, je ne saurais regarder d’un bon oeil… », sonnet 150, Les Regrets, 1558 (orthographe modernisée) Texte B : Jean de La Fontaine, « La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion », Fables, livre I, 6, 1668 Texte C : Paul Verlaine, « L’enterrement », Poèmes saturniens, 1866 Texte D : Arthur Rimbaud : « A la musique », Poésies, 1870 Question : En quoi les quatre textes du corpus relèvent-ils de la poésie satirique ? Les éléments