Fables Ironie Humour

rassemblait les sujets et leurs corrigés dictés par le régent, le loci communes sermonis seu phraseon servait à collecter les formulations élégantes rencontrées dans les lectures, et le liber locorum sententiarum était utilisé pour reporter histoires, fables et exemples dans diverses rubriques12. Cette conception tout humaniste du savoir a consacré une rupture avec la tradition du traité en bonne forme et de l’importance des liaisons entre les idées. Le florilège humaniste repose ainsi sur « le pouvoir

infertile SOLEIL MAYA Flambeaux d’étoiles Cherchent En Isis mal d’Iris175 Son poème Soleil fonctionne sur l’association des mots, la disposition montre le jeu de l’auteur comme le faisait le poète français. Les contes, eux, rappellent les Fables de La Fontaine. Amina Saïd, qui a écrit de nombreux recueils de nouvelles et de contes, fait écho à l’écrivain européen avec ses Histoires : celle du ‘Corbeau qui ne tint pas parole’, celle du ‘Renard et du coq’, ‘du Souriceau et de la souricette’…Chaque

pièces de Montherlant, en général bien conduite, avec une tension croissante, est loin d’être sans intérêt. Mais son rôle est surtout de mettre en lumière la profondeur des caractères. ». Aristote a distingué deux types de fables : la simple et la complexe, car les actions dont les fables sont les imitations sont évidemment l’un ou l’autre. L’action simple est celle                                                              59 Henry de Montherlant, Carnets, 1930-1944. 60 Henry de Montherlant, Notes

1, 13) : «Parce qu’elle a beaucoup aimé» : fin d’une parole du Christ sur la pécheresse repentie : «Ses nombreux péchés lui sont pardonnés parce qu’elle a beaucoup aimé.» - «Quia nominor leo» (III, 4, 5) : «Parce que je m’appelle lion.» (Phèdre, ‘’Fables’’, I, 6). - «Quid divinum» (V, 1, 12) : «Quelque chose de divin.» - «Qui dormiunt in terrae pulvere evigilabunt ; alii in vitam aeternam, et alii in opprobrium, ut videant semper.» (II, 8, 6) : «Ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront

Et puis, comme toutes les modes, celle-là aussi avait fini par s'estomper. Après tout, on ne disposait d'aucune preuve, d'aucun indice tangible, juste de quelques jolies histoires recueillies de bric et de broc. Raoul croirait-il à pareilles fables ? Il étala devant moi plusieurs coupures de journaux et nous nous agenouillâmes pour mieux les examiner. Ces extraits n'étaient pas tirés de magazines réputés pour leur sérieux ou la rigueur de leurs enquêtes. Des titres en caractères gras et

jeune homme qui a quitté de bonne heure son pays natal et qui n’y retour nera plus ? Tchouang-tseu n’était pas seulement un penseur de haute valeur, mais encore un prosateur remarquable. Certains passages de ses oeuvres touchent au p.13 domaine des fables ; j’en ai reproduit quelques -uns dans la partie Roman. La période marquée par la fin des Tcheou, bien qu’assombrie par les guerres, fut l’une des plus riches dans l’Histoire des lettres chinoises. En dehors des écoles, confucéenne et taoïste, d’autres

prodigieux bonheur, et, en me couchant, faisant encore ma prière par un reste d’habitude imbécile, je répétais dans un demi sommeil : « Mon Dieu !, Seigneur, mon Dieu ! faites que le diable me tienne sa parole ! » » Le poème rappelle, avec humour et auto - ironie, un passage de Mon cœur mis à nu 475 : « Dieu et sa profondeur. – On peut ne pas manquer d’esprit et chercher dans Dieu le complice et l’ami qui manquent toujours. Dieu est l’éternel confident dans cette tragédie dont chacun est le héros.

globe à sa mesure, supposent, sans le dire le plus souvent, que le groupe de référence, celui des globes habitables, est extrêmement réduit. Par contre un astronome comme Hoyle, qui estime que les mondes habitables sont extrêmement nombreux, dira avec humour, que si notre globe n'était pas habitable, nous serions ailleurs (1). Souvent, les notions mêmes utilisées dans l'argumentation supposent un ou plusieurs groupes de référence déterminant le normal, sans que cela soit explicite; c'est le cas, par exemple

une lettre du 12 juillet 1871, Izambard n’a plus reçu de lettres de « ce sans cœur de Rimbaud ». Sa « providence », son « trop officieux Mentor », n’est plus l’interlocuteur idéal pour répondre à son attente en poésie. À propos de la lettre d’une ironie exaspérée, lui faisant entendre « la bête tel-00713100, version 1 - 29 Jun 2012 lâchée, le heimatlos, le hors-la-loi qui dogmatise, prophétise, exorcise »1, Izambard en parle autrement, escorté de l’œuvre de Rimbaud déjà parue : « Ce ton

Renaissance italienne. C’est sa chance ! Fait prisonnier à la bataille d’Azincourt en 1415, il est retenu en otage pendant plus de 25 ans par les Anglais. La poésie lui permet alors de survivre psychologiquement pendant ses longues années de captivité. Ironie du sort, son contemporain, le poète François Villon, est emprisonné dans les geôles du duché d’Orléans. Moine et mauvais garçon, François Villon a vécu une vie mouvementée et connu une fin mystérieuse, sans doute égorgé au coin d’un bois ! L’histoire