Faculte De Se Perfectionner Rousseau

illusions, au registre pathétique. Auteurs : Jean Godard, François de Malherbe Classicisme : ensemble de valeurs et de critères qui dessinent un idéal s'incarnant dans l’« honnête homme » et qui développent une esthétique fondée sur une recherche de la perfection, son maître mot est la Raison*. Il a des valeurs propres et strictes : la discipline, l’ordre et la régularité. L’auteur classique est discipliné car il doit se plier à des règles et à la bienséance. Il doit faire preuve de lucidité et d’analyse

Jean-Jacques Rousseau : Émile ou De l'éducation Introduction Publié en 1762, comme son titre l’indique, l'Émile, ou De l’éducation de Jean-Jacques Rousseau est un traité d’éducation (traité pédagogique) ou, aussi bien, un traité sur « l'art de former les hommes » qui propose un système d’éducation qui devrait assurer le développement harmonieux de la personnalité (tant physique que morale). Il demeure, aujourd’hui encore, l’un des ouvrages les plus lus et les plus populaires sur le

1984 Fatima Zohra ELYOUBI Faculté des lettres Rabat Maroc Au XXème siècle, l’autobiographie a eu le privilège de jouir des intentions des critiques. En 1984, Georges May a publié son ouvrage théorique l’autobiographie qui constitue une tentative de définition de ce genre récent. Au début de son ouvrage, May montre que l’autobiographie est une forme littéraire dont la prise de conscience a été avec la publication des Confessions de Jean Jaques Rousseau. Il essaye ensuite, de montrer

juger qu'une loi est injuste ne prouve-t-elle pas que l'homme dispose d'une faculté le rendant capable de déterminer le juste? II. Inutilité des lois et suffisance de la morale pour réaliser la justice a. L'homme aurait une conscience morale lui permettant d'être juste par lui-même: On peut poser l'idée d'un homme doué de moralité, à comprendre comme un don inné - "instinct divin", "juge infaillible" selon Rousseau, "loi morale en moi" selon Kant - lui permettant de distinguer le bien du

que les hommes ne poussent beaux et droits que près les uns des autres. L’homme a besoin d’un maître ; il lui faut par conséquent une société pour que " les poutres puissent pousser droites ". n37L’homme en société, amené à développer toutes ses facultés, s’élève à l’humanité et à la sociabilité, et sa nature se voit donc parfaite. C’est à travers la vie sociale encore, que l’homme peut s’élever à la moralité, enfin à l’harmonie sociale obtenue un libre accord des volontés. En effet, la société est

dépasser, à nous perfectionner. L'Homme en ce qu'il est libre, en ce qu'il possède une volonté éclairée par la raison, peut s'améliorer. Et comment se perfectionner si ce n'est en cherchant à dépasser ses limites ? Désirer l'impossible, ce serait dès lors désirer ce que à l'instant « X » l'Homme ne semble pas capable de satisfaire. Ne chercher à atteindre que ce qui semble plausible, ce serait sans doute réducteur par rapport aux capacités de perfectibilité de l'Homme. Rousseau, justement, dans son

Descartes répond dans la suite des méditations en faisant appel à l'idée de Dieu qu'il présente comme étant l'idée spontanée en son esprit d'un être parfait. Or, l'idée de perfection contient selon lui à la fois l'idée que Dieu possède toutes les qualités dont la bonté et l'idée qu'il existe puisque l'existence est perfection. D'autres réponses peuvent être proposés pour adopter une attitude réaliste, c'est-à-dire pour cesser de douter de l'existence du monde, rejeter le solipsisme : Arg 1 : Descartes

doit se défaire de sa sauvagerie naturelle, il doit se soumettre à des règles → apparente contradiction, il doit se soumettre pour accéder à la Liberté. En faite, il faut dépasser la Liberté Primitive pour atteindre la Liberté Sociale (cf : aussi Rousseau). Il faut passer du possible / impossible → permis / non permis. Elle est donc le moment négatif, parce que nous sommes soumis à des règles. Pourtant moment nécessaire pour accéder à l'humanité. La discipline pour se donner un plan

délimitant l’ensemble des productions matérielles et spirituelles de l’homme et en distinguant ce qui est inné à ce qui est acquis. La culture est liée à l’éducation et l’institution que reçoit l’homme et qui lui permet ainsi de se développer et de se perfectionner ; On peut alors liée la culture à « l’humanisme » qui est une philosophie recherchant l’épanouissement et le développement de l’être humain. La culture peut alors s’avérer être un facteur d’humanisation de l’homme mais l’est-elle nécessairement 

| |Conscience morale : sentiment que le sujet éprouve en tant qu'il se rapporte à des valeurs morales, c'est-à-dire à ce qui devrait être. | |C'est en ce sens aussi la faculté de juger moralement. La conscience morale peut devenir bonne conscience (qui ne se sent en rien | |coupable) ou mauvaise conscience (remords) ; elle pose des cas de conscience. | |