Faculté de théologie catholique de Paris

système juridique. D’abord pour la 1ère fois dans l’histoire de notre humanité, on avait un ensemble, un corpus parfait. A l’époque, on n’a jamais eu conscience d’une somme aussi satisfaisante. Il en a résulté, en F, jusqu’à la Révolution, dans les facultés de droit, on enseignait les compilations justiniennes car elle était la forme la plus élaborée du droit romain et on n’a jamais fait mieux pour réguler la société. Elle était l’objet des études de droit, en latin. La Révolution Française a balayé

l’infatuation, l’amour-propre et l’égocentrisme, en les analysant en sèmes, ont en commun l’amour excessif de soi. D’un côté, il se caractérise par la présomption et la fierté qui, selon le Trésor en ligne, signifient une grande confiance en « ses propres facultés physiques (et) intellectuelles »[footnoteRef:16]. Il est persuadé qu’il mériterait de devenir pape pour réaliser son projet. Au surplus, il ressent de l’orgueil qui, tout comme le narcissisme et plus que la fierté, est une forme de survalorisation

lois du mariage. Rabelais se familiarise avec le droit. Il se mêle au peuple dont il observe les mœurs et le dialecte. Il séjourne avec Jean Bouchet (poète) avec qui il entreprendra des acrobaties verbales des rhétoriqueurs. Finalement il part à la faculté de Poitiers. Il s’y inspire d’allusions satiriques. • L’étudiant et le voyageur : il étudie médicine à Montpellier car les auteurs grecs utilisent beaucoup d’anatomie humaine. En 1532 il se fait connaître avec ses commentaires sur un livre d’Hippocrate

pouvoirs. Il faut un équilibre des forces sociales entre les forces de la société, il faut un contrepouvoir aux dérives potentielles et illimités que pourrait octroyer la monarchie. Dans la monarchie modérée, le contrepouvoir c’est l’aristocratie par sa faculté de mobiliser des blocs de solidarité locaux. Dans la société égalitaire, la liberté de ne pas de soi. Tocqueville dit qu’avec la démocratie on a détendu les liens sociaux pour resserrer les liens familiaux. 2. Le rôle des associations Si

« du seigneur) • Etat centralisé (= qui a le monopole de la force militaire et policière= un système de taxation fiscale légitime) Au Moyen-âge, il y a 2 pouvoirs supra nationaux (2 « soleils »), héritiers du Saint-Empire romain : l’Eglise catholique ( puissance spirituelle) et l’Empire ( puissance temporelle qui prend, par ex les décisions de guerre). A côté de cela, il y a de nombreuses entités décentralisées (les pouvoirs féodaux, les républiques urbaines, les petites unités politiques territoriales)

droit divin l'état monarchique est absolu même si le roi peut rencontrer des difficultés pour imposer son autorité, notamment face aux Parlements. Le droit divin prend une autre dimension avec notamment le rôle de l’église -Le rôle de l’Église catholique Cette légitimité du pouvoir humain contre les abus n’implique pas, cependant, que les hommes en masse, ou ceux qui les représentent, soient indépendants par rapport à la loi divine. Si l’usage est aux mains des hommes l’essence du pouvoir réside

c’est-à-dire d’une valeur qui ne saurait se confondre ni avec ses qualités personnelles ni avec son appartenance à une collectivité particulière. Parallèlement, le christianisme donne une définition purement individuelle de la liberté, dont il fait la faculté, pour un être doué de raison, de choisir conformément à la morale entre les moyens qui conduisent à une fin. (« Radix libertatis sicut subjectum est voluntas, sed sicut causa est ratio », dira Thomas d’Aquin). Cet accent mis sur le libre-arbitre contient

d'une formalité matrimoniale, dépendaient de son autorité. C'était une puissance viagère qui ne prenait fin qu'à sa mort ; le droit romain ignorait la majorité émancipatrice. Maître de la composition de sa maison, le paterfamilias avait la faculté d'accepter ou de refuser, en les abandonnant dans un lieu public, les enfants nouveaux-nés, et d'adopter des personnes qui, dans la domus, acquéraient une condition identique à celle des enfants par le sang. Le patriarche exerçait une fonction

Biographie de l’auteur Charles de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu (1689-1755) est né dans une famille d’importants parlementaires bordelais, et c’est pourquoi il est élevé au château de La Brède. Il suit des études de droit, à Bordeaux puis à Paris, où il commence à fréquenter les milieux savants et lettrés, sans pour autant se détacher de sa région, puisqu’il y retourne en 1714. Il y reçoit la charge de conseiller au parlement. Il hérite du domaine de La Brède à la mort de son père et, en 1716

octroie des privilèges et en particulier : Exemption de taxes Loyer décent Au XIIIème siècle, cette organisation est en train de prendre et les corporations universitaires vont commencer à se former et c’est ainsi que va naître l’université de Paris. A Paris la création s’est faite autour des étudiants et enseignants. Ensuite il y a l’université de Toulouse, Orléans, et Montpellier. Entre le XIIIème et le XVème siècle, jusqu’à la fin du MA, c’est toute l’Europe qui va se couvrir d’universités qui