Faculté des sciences de Paris

----------------------------------- * Suivi de projets ----------------------------------- * Responsable d’une équipe de graphistes COMPETENCES CLES 1997 :ESP, Ecole supérieure de publicité de Paris. 1994 : Préparation aux concours des écoles de commerces. Lycée St Paul. 1993 : Faculté de Nîmes, DEUG Sciences Economiques FORMATIONS EXPERIENCE PROFESSIONELLE |Juin 2012 |Hotesse d’accueil – VITAFORM’ – Ardennes, Charleville-Mézières | | |Stage de 3semaines qui

|Conclusion : phrase de fin, résumant votre activité | 1997 :ESP, Ecole supérieure de publicité de Paris. 1994 : Préparation aux concours des écoles de commerces. Lycée St Paul. 1993 : Faculté de Nîmes, DEUG Sciences Economiques Jean DUPONT 1 rue de la Réussite 75000 Paris Tel : 01.01.01.01.01 M@il : j.dupot@mail.com

Maurice Hauriou (Ladiville, Charente 1856 - Toulouse 1929) fut juriste et doyen de la faculté de droit de Toulouse de 1906 à 1926. Jurisconsulte français à l'origine d'une œuvre singulière et importante concernant le droit public et en sociologie, Hauriou a écrit notamment sur la « théorie de l'institution » et la puissance publique. Son travail constitue un commentaire abondant des décisions des autorités administratives. Ses thèses ont mis en avant une vision de l'État comme puissance publique

Saussure et le Structuralisme F. de Saussure, Cours de linguistique générale, Paris, Payot. Saussure a été le premier à définir et utiliser une méthode permettant la construction de l’objet de la linguistique. Il opère par distinctions ("bifurcations"): • • • • • • • • Matière VS objet de la linguistique Langue comme nomenclature VS système de signes Langue VS parole Linguistique diachronique VS synchronique Linguistique interne VS externe Signifiant VS signifié Signification VS valeur Rapports syntagmatiques

dans la lignée philosophique qui conçoit d’abord la raison comme une faculté propre à l’homme, celle qui lui permet d’établir des rapports entres les choses. Cette faculté innée, qui n’est donc pas issue de l’expérience, permet une connaissance réfléchie et autorise l’être humain à embrasser et à comprendre l’Univers. En revanche Voltaire ne suit pas certains philosophes qui, comme Montaigne, dénoncent les dangers de cette faculté qui nous permet de raisonner même hors de l’expérience, qui peut s’enfermer

----------------------------------- * Suivi de projets ----------------------------------- * Responsable d’une équipe de graphistes 1997 :ESP, Ecole supérieure de publicité de Paris. 1994 : Préparation aux concours des écoles de commerces. Lycée St Paul. 1993 : Faculté de Nîmes, DEUG Sciences Economiques TITRE DU POSTE Jean DUPONT 1 rue de la Réussite 75000 Paris Tel : 01.01.01.01.01 M@il : j.dupot@mail.com EXPERIENCES PROFESSIONNELLES |Date |Poste – Nom de la société – Département, lieu du

 SOCIOLOGIE  Dilthey 1833 — 1911 Philosophe allemand Fondateur des « sciences de l'esprit », devenues « sciences humaines »  Historicisme — Sociologie (psychologie sociale) * SCIENCES DE L'ESPRIT *  Les sciences de l'esprit, c'est l'historicité de l'homme et de ses produits. Le fondement des sciences de l'esprit consiste dans la prise de conscience de l'historicité de l'homme et de ses produits. Les réalisations sociales et créatrices de l'homme sont l'expression de processus internes

entre Charles 1er et les parlementaires prend pour lui un tour inquiétant. C’est en France qu’il écrit le De Cive (1642) et le Léviathan au cours d’un exil de 11 ans. En 1651 /1652 il revient en Angleterre et sesoumet 
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 Cécile Lavergne, Paris 10 TD de philosophie politique licence Humanités LLHUM521 
 qui fonde toute l’économie classique et néo classique : théorie selon laquelle les individus sont des acteurs rationnels et maximisateurs de leurs intérêts dont les choix et les actions

2 SCOTT ATRAN, In Gods We Trust. The Evolutionary Landscape of Religion, Oxford, Oxford University Press, 2002 (version française à paraître chez Odile Jacob). PASCAL BOYER, Et l’homme créa les dieux. Comment expliquer les religions, Paris, Robert Laffont, 2001. Depuis que XIXe siècle annonça sa mort avec fracas, Dieu se porte mieux que jamais. Ni le capitalisme (en 1990, on estimait que seul 0.7% de la population américaine était agnostique)1, ni le communisme (à en juger par la vigueur contemporaine

Waterloo 21 juin :Napoléon rentre à Paris. 22 juin : Ayant perdu tout appui, Napoléon abdique pour la deuxième fois. Un gouvernement provisoire (Fouché) rappelle Louis XVIII. 8 juillet : retour du roi Louis XVIII à Paris. 14 juillet-22 août : élection de la « Chambre introuvable » dominée par les ultraroyalistes. 15 juillet : Napoléon 1er se rend aux Anglais et quitte la France depuis l'Île d'Aix pour son exil définitif à l'ile de St Hélène. 2 août : Traité de Paris : l’Autriche, la Prusse, la Russie