Faire De Necessité Vertu Descartes

trouble de l’âme réside dans l’ acceptation de la nécessité . Le bonheur s’atteint via l’usage de la raison : il faut distinguer rigoureusement ce qui dépend de nous (pensées et désirs) et ce qui n’en dépend pas (corps, hasard de la vie, réussite de nos actions). Pour un bonheur inaltérable, le désir doit s’aligner sur la réalité, car l’inverse est impossible : la nécessité divine régit le monde. « Décide de vouloir

comme ceux de la ségrégation ou de l’ethnocentrisme par exemple. En revanche, la naissance de théories comme le rationalisme cartésien ou le cogito ont conforté et fortifié l’idée que l’homme peut épargner sa pensée des préjugés. En effet, le but de Descartes a notamment été de parvenir à exclure toute certitude, hormis un premier postulat indubitable à partir duquel il est possible de fonder toute connaissance. Dès lors, en faisant abstraction de tout, les préjugés ne peuvent que s’estomper et l’homme

une plante qui se développe sans tuteur. Appliquée à l'homme, cette expression semble inadéquate sauf à désigner strictement la possibilité matérielle de faire. Car, pour qu'un homme soit libre, il faut non seulement qu'il puisse matériellement, mais encore qu'il veuille : l'homme peut toujours s'interdire à lui-même de faire ce qu'il peut faire. « Etre libre », c’est alors l’état d'un être qui se décide après réflexion, en connaissance de cause, qu'il fasse le bien ou le mal. La liberté, au sens

métissage culturel (moral). Bien qu’appartenant à une société qui possède ses valeurs, le philosophe vit sa morale mais, cherche à comprendre pourquoi il y a morale, pourquoi il y a des morales différentes et qu’est-ce qui caractérise la règle morale. Descartes le savait bien, lui dont la première maxime était justement « d’obéir aux lois et aux coutumes de mon pays, retenant constamment la religion en laquelle Dieu m’a fait la grâce d’être instruit dès mon enfance ». Ainsi, l’existence de morales différentes

l’important ne réside pas dans la matière ou le contenu, l’important est d’établir des relations entre interrogations et connaissances. Le cours de philosophie est donc un processus, une démarche, une dynamique de réflexion. Quel lien peut-on faire avec cette phrase de Nietzsche : « Il faut voyager sans bagage, et vaincre par la légèreté tout ce qui voudrait asservir l’esprit et la liberté ». Friedrich NIETZSCHE (philosophe allemand du 19e S.) souhaite dire par là que la philosophie reste un

propre n'est pas une noble chose à cher-cher, les uns s'exerçant à dire que la vertu méprise le bonheur, et cela n'est pas difficile à dire ; les autres enseignant que le commun bonheur est la vraie source du bonheur propre, ce qui est sans doute l'opinion la plus creuse de toutes ». Aux yeux d'Alain le bonheur n'est certes pas une fin en soi, mais il n'en est pas méprisable pour autant. On peut même dire que « bonheur est vertu » et qu'il y a un « devoir d'être heureux » (C'est le titre de deux des Propos

que la sagesse ? Le mot sagesse ne signifie pas seulement ici la vertu propre à qui fait preuve de mesure et de modération dans ses actes, il ne s'agit pas simplement de la sa- gesse pratique propre à celui qui par expérience sait comment s'orienter dans l'existence. La sagesse pour les grecs anciens désigne principalement la science, c'est-à-dire le savoir en gé- néral, cependant ce savoir n'est pas étranger à la notion de vertu telle que nous l'employons à présent, dans une certaine mesure la

ses volontés sont en fait déterminées par des causes, comme n’importe quel phénomène naturel. La liberté s’oppose à la contrainte : l’obstacle extérieur, mais aussi la loi naturelle, la nécessité. La contrainte est ce qui crée la non-correspondance entre notre vouloir et notre pouvoir.La liberté c’est pouvoir faire ce que l’on veut La volonté est l’image communément admise d’une « force de caractère » qui nous permettent de persévérer dans nos choix jusqu’à la réalisation.La contrainte est une violence

qu'est-ce que la sagesse ? Le mot sagesse ne signifie pas seulement ici la vertu propre à qui fait preuve de mesure et de modération dans ses actes, il ne s'agit pas simplement de la sagesse pratique propre à celui qui par expérience sait comment s'orienter dans l'existence. La sagesse pour les grecs anciens désigne principalement la science, c'est-à-dire le savoir en général, cependant ce savoir n'est pas étranger à la notion de vertu telle que nous l'employons à présent, dans une certaine mesure la sophia

REM : le propre de l’hô c’est la conscience de soi (l’animal s’arrête à un sentiment de soi) 2) Conscience morale= capacité propre à l'homme de pouvoir distinguer le bien du mal (= »principe de justice »), qui, si elle est susceptible de nous faire éprouver du remords et de la mauvaise conscience, fait pourtant notre dignité. =(Hegel) : « La conscience morale effective est une conscience agissante ; c’est en cela justement que consiste l’effectivité de sa moralité » =(Alain) : « Toute conscience