Faire Son Possible Est Ce Faire Son Devoir

Analyse de l’énoncé Peut-on : a) a-t-on la capacité (est-ce possible, ou bien est-ce une contradiction) ; b) at-on le droit ; est-ce un devoir. NB : la question « peut-on » sous-entend, ici, que l’opinion commune croit qu’il est possible de … et que c’est peut-être en fait impossible, contradictoire. On : l’homme ? l’individu concret ? l’Etat ? Vouloir : désirer, se donner comme but Bonheur : a) bien-être, satisfaction, plaisir ; b) état de satisfaction totale ; c) but que poursuivent tous les hommes

connu explicite clairement la thèse selon laquelle nous avons des devoirs, que nous devons accomplir. Or la notion de devoir comporte plusieurs sens qui, s'ils sont mal interprétés, peuvent changer radicalement la tournure de la phrase dans laquelle ils s'inscrivent. Le Dictionnaire Hachette Édition 2009 nous éclaire en effet sur cette définition, en nous listant les différents sens que peut être amené à prendre le verbe « devoir ». Cela peut tout d'abord évoquer l'idée d'avoir à donner ou à restituer

sans avoir essayé les quelques interventions qui auraient pu faire cesser ce comportement de façon plus économique (voir document sur la discipline). C'est dommage, car ces conséquences, la plupart du temps d'ordre punitif, présentent certains inconvénients. • la punition a pour seul objectif de faire cesser le comportement inapproprié le plus rapidement possible, et non d'enseigner un comportement approprié qui le remplacerait. Faire copier des pages de lignes à un élève qui s'est battu avec un

Le bonheur est un thème que Kant a traité de manière secondaire dans son œuvre, car contrairement à Epicure ou Spinoza il ne doit pas constituer le but de l'existence humaine, mais bien que son approche soit peu pertinente il est possible de dégager une doctrine kantienne du bonheur. 1 Qu’est-ce que le bonheur ? Selon Kant la notion même de bonheur pose d’abord un problème, car le contenu concret (empirique) en est impossible à cerner. « Le concept de bonheur n’est pas un concept que l’homme

et du corps, d'où la souffrance, le stress, l'inquiétude et le trouble sont absents. Définition En philosophieModifier La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale

Un principe fondamental : il n’y a pas de dissertation possible sans connaissances correctement assimilées. Pourtant, l’apprentissage n’est pas tout, et il convient de bien maîtriser les méthodes de la dissertation, qui est l’un des deux exercices académiques classiques sur lesquels vous serez évalués au cours de ce semestre. 1. L’approche du sujet Lisez et relisez l’énoncé. Définissez précisément les termes du sujet (dates, termes employés… ) : le hors-sujet est la faute la plus fréquente. Dès

l’article 143 « le mariage est contracté par deux personnes de sexe différent ou de même sexe ». Il y a toutefois une condition d’âge modifié en 2006 posé à l’article 144 « le mariage ne peut etre contracté avant 18 ans révolu ». Il est toutefois possible de déroger à cette condition d’âge avec l’autorisation du procureur de la république. Les conditions d’ordre contractuelles : Concernent le consentement posé à l’article 146 « il n’y a pas de mariage lorsqu’il n’y a pas de consentement ». Ce consentement

Introduction Croire, c'est étymologiquement « faire confiance à », c'est-à-dire « ajouter foi ». Ainsi, croire quelqu'un, c'est penser que ce qu'il dit est vrai, sans pourtant en avoir la preuve ; croire en un Dieu, ce n'est pas savoir que ce Dieu existe (en ce cas il ne s'agirait plus de croyance, précisément), mais être intimement convaincu de son existence, même si cette dernière ne devait être démontrée par rien. Or la raison nous recommande de ne rien tenir pour vrai, dont on ne puisse démontrer

mal, faut-il la dire ? Existe-t-il une manière satisfaisante de le faire ? L'idée qu'il est moralement juste de ne pas mentir est admise. Seulement quand la vérité semble insupportable à entendre, on peut se demander si cet interdit doit toujours être respecté à la lettre. Quand le diagnostic de la maladie est très grave, voire fatal, quand il réduit l'espérance de vie à quelques années ou quelques mois, que doit-on faire ? Ne serait-il pas plus humain de ne pas en informer précisément le

souvent que c'est l'intérêt qui motive nos actions, mais ne peut-on pas penser que les hommes agissent parfois de manière désintéressée ? Si l'acte moral est possible c'est que les hommes peuvent ne pas agir que par intérêt. Nietzsche montre ainsi que l'intérêt est toujours présent malgré tout. Est-ce dire alors qu'aucun acte moral n'est possible ? Généralement, lorsqu’on dit d’une personne qu’elle ne recherche ou ne poursuit que son intérêt, on signifie qu’elle ne se soucie absolument pas des autres