Fais Ce Que Voudras Rabelais

Alcofribas Nasier, c’est l’anagramme que François Rabelais utilise pour se protéger de la censure, car nous allons voir que ses écrits portent une certaine charge satirique et subversive… C’est aussi un narrateur malicieux, qui met en avant le pouvoir du rire : Il vaut mieux traiter du rire que des larmes, Parce que rire est le propre de l'homme. On sait aujourd’hui que certains animaux peuvent rire… Mais cela n’altère en rien cet aphorisme : pour Rabelais, le rire est une marque d’intelligence et de

des Gangarides au peuple vertuex et invincible» doivent être une source d’inspiration à la construction d’une société réelle. Chaque humain recherche en réalité un bonheur qu'il ne peut trouver en raison de la mauvaise organisation de la société. Rabelais montre que ce bonheur peut être trouvé dans une communauté soudée par de forts liens: l'abbaye de Thélème n'est hélas pour eux qu'une illusion, car celle-ci n'est qu'un rêve, une idée aspirant à voir le jour. A défaut de rentrer dans ces lieux surnaturels

ainsi de la célèbre utopie de Thélème, inventée par Rabelais dans Pantagruel. Il présente une abbaye « inversée » en ce sens que contrairement à une vraie abbaye entourée de murs et coupée de l’extérieur, Thélème est ouverte sur le monde. Cependant, les Thélémites sont choisis pour leur excellence et leur extraordinaire raffinement, ce qui leur permet de vivre en totale liberté comme le préconise la devise inscrite sur la porte : « Fais ce que voudra ». Le résultat en est pour le moins surprenant :

Objectifs et compétences Comprendre les changements dans la vision de l’homme et du monde à la Renaissance Analyser la place des sources antiques dans l’humanisme Percevoir la dimension européenne et la modernité de l’humanisme Découvrir Texte : Rabelais, Pantagruel (1532) QUESTIONS 1. Disciplines – Langues anciennes : grec, latin, hébreu, chaldéen, arabe (l. 7-10) ; étude scientifique (mathématiques) (l. 11) ; arts libéraux : géométrie, arithmétique (l. 14) ; arts (arts libéraux de l’enseignement

différents procédés d’écriture propres à l’argumentation ; travail de l’intertextualité Problématique de la séquence : quel regard les écrivains portent-t-ils sur les relations au sein de la société ? Groupement de textes : • Texte 1 : Rabelais, Gargantua, « l’abbaye de Thélème », 1534 • Texte 2 : La Fontaine, Fables, III, « Les Membres et l’estomac », 1668 • Texte 3 : Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes, 1755 • Texte 4 : Sartre, Huis clos, extrait de la scène

de l’homme, au nom de la raison humaine, qui permettrait seule d’abolir les passions désordonnées et la contingence de l’histoire Les utopies de la Renaissance • L'Utopie de Thomas More, 1516. • L'abbaye de Thélème dans Gargantua de Rabelais, 1534. Les utopies de la période classique Les utopistes du XVIIe siècle, vivant dans un monde encore largement dominé par les Églises, auront quelque difficulté à trouver un moyen terme entre le « communisme » de Platon et la fidélité aux

dialogue) et de différents procédés d’écriture propres à l’argumentation ; travail de l’intertextualité Problématique de la séquence : quel regard les écrivains portent-t-ils sur les relations au sein de la société ? Groupement de textes : Texte 1 : Rabelais, Gargantua, « l’abbaye de Thélème », 1534  Texte 2 : La Fontaine, Fables, III, « Les Membres et l’estomac », 1668 Texte 3 : Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes, 1755 Texte 4 : Sartre, Huis clos, extrait de la scène

signe de la pleine réussite de l'idéal démocratique, le bonheur de chacun exprimant la perfection atteinte de cet idéal et de son optimiste croyance au bon vouloir des libertés humaines. C'est en ce même sens que Rabelais gravait à l'entrée de l'abbaye de Thélème l'impératif « Fais ce que voudras ». Utopique ? De quel bonheur est-il question ? Jeremy Bentham affirme en 1789 que le travail du législateur est d'associer la recherche du bonheur au principe économique de l'utilité, premier motif de la

TEXTE 1 – RABELAIS – Pantagruel – « Lettre de Gargantua à son fils Pantagruel » (1532) (TD1) [Rabelais expose dans ses œuvres ses nouvelles idées à caractère humaniste et prône la réforme de beaucoup de valeurs, comme dans cet extrait, qui est en fait une lettre de Gargantua destinée à son fils Pantagruel, parti étudier à Paris…] Très cher fils, [...] Maintenant toutes les disciplines sont restaurées, l’étude des langues renouvelée : le grec, sans lequel c’est une honte que quelqu’un se

faire attention aux autres, ne pas être égoïste et aimer son prochain, comme le prône l’Église. Mais la Liberté ne s'arrête pas là. Elle est partout, omniprésente, et il ne tient qu'à nous de la saisir. Rabelais, écrivain humaniste du XVIème siècle, disait justement : « Fais ce que tu voudras. ». Une fois libre, les limites n'existent plus, et la notion va de pair avec celle du libre arbitre. Les choix sont alors illimités. Dans son poème ''Invictus'', William Ernest Henley disait : « Je suis