Fait Ce Que Tu Voudras De Rabelais

beauté et l’intelligence, comme le souligne la répétition de l’adverbe si dans Gargantua de Rabelais pour décrire les Thélémites qui sont « si preux, si nobles, si habiles […], si élégantes, si mignonnes ». Mais en plus de leur qualités physique et leur intelligence, ils ont aussi une nature vertueuse qui « les éloigne du vice » malgré l’unique règle de l’abbaye de Thélème qui est « fais ce que tu voudras ». Leur perfection physique et mentale explique donc comment la société peut elle aussi bien

chasteté, de pauvreté et d’obéissance. Plus encore, R s’attaque + fondamentalement à la foi religieuse : le mot n’est pas ds les texte, et il n’y a pas de démarche tant soit peu religieuse, ; il n’y a que le mot « abbaye » l42 Enfin « fais ce que voudras », seul principe de vie des thélémites, est calqué sur le célèbre principe de st Augustin « aime, révère Dieu, et fais ce que tu veux » : R ose affirmer l’exclusion de Dieu du texte> sarcasme/ st Augustin, d’autant + qu’il a inspiré nombre de règles

GARGANTUA François Rabelais  Cinq livres composent l’œuvre de Rabelais. Le récit de Pantagruel paraît d’abord en 1532, suivi en 1534 de Gargantua, ou plus précisément La vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel. Ces deux récits sont suivis, onze ans plus tard par le Tiers Livre (1546), puis le Quart Livre, publié dans une première version en 1548, et dans sa version définitive en 1552, un an avant le décès de Rabelais. Le Cinquième Livre, posthume,  paraît en 1564. L’idée d’une

et du courant littéraire transmission et réception de l'œuvre 3. Résumé de l'ouvrage 4. Présentation des personnages 5. Thèmes Humanisme, l'éducation humaniste, l'abbaye de Thélème La religion Le langage de Rabelais La nourriture et la boisson 6. Extraits L' humansime, la scatologie et l'éducation 7. Notre avis sur l'ouvrage 8. Bibliographie Timbre représentant Gargantua[1] Gargantua 0. Le Titre[1] Le titre est le prénom

L’humaniste veut mettre l’être humain au centre du monde et des préoccupations plutôt que la religion qui prend une énorme place dans la société depuis des siècles. Ce courant engage aussi un renouvellement de la langue, bien mis en œuvre par François Rabelais, célèbre écrivain et humaniste français du 16ème siècle, dans son ouvrage Gargantua. Quelques temps après le mouvement des Lumières apparait, avec des principes similaires aux idées des Humanistes. Mais certains philosophes des Lumières ont des

François RABELAIS est né en 1483 et meurt en 1553. Il était médecin, écrivain et moine à l’époque de la Renaissance et fut renvoyé de son ordre puis censuré par les théologiens de la Sorbonne, à cause de l’écriture de Pantagruel et Gargantua. Ce dernier lui valu le fait d’être considéré comme un philosophe ivre qui n’a écrit que dans le temps de son ivresse, mais depuis le 19e siècle il est indubitablement reconnu comme auteur. Rabelais est-il vraiment un philosophe ivre ou bien y a t’il dans ses

XIV) de l'écrit de Saint Augustin intitulé La Cité de Dieu, datant de 413-427. Il nous est exposé l'homme demeurant au paradis, sans besoins intérieurs ni contraintes extérieures. Le document 3 est un extrait de Gargantua, de Rabelais, titré « L'Abbaye de Thélème ». Rabelais nous plonge dans une société idéale, mise en scène dans l'Abbaye de Thélème. Le dernier texte, extrait de Candide de Voltaire, se nomme « L'Eldorado ». L'auteur présente Candide et son ami Cacambo découvrant une cité où la grandeur

Disserte françaisIntroAu XVIe siècle, le rire est omniprésent dans la littérature française et cache bien des avantages. Michel Butor nous le confirme avec sa thèse dans Répertoire II, « le rire de Rabelais est en grande partie un superbe déguisement pour essayer de détourner les ennemis, brouiller les pistes, éviter les censures si terribles alors ». Il présente donc le rire dans Gargantua comme une stratégie littéraire, élaborée par son auteur, afin d’éviter toute censure de ce livre, et donc

Texte 2 : Gargantua (1534) – Chapitre 57 François Rabelais 1483-1553 ▪ Plan : Résumé de l’introduction I- Une abbaye d’un genre nouveau 1) Des règles paradoxales 2) Une liberté sans anarchie 3) Un petit cercle d’élus II- Signification symbolique de l’abbaye 1) Une utopie humaniste 2) Un éloge de la liberté 3) Une dimension parodique et satirique implicite Résumé de la conclusion ▪ Résumé de l’introduction :

FICHES SUR L’HUMANISME RABELAIS/ GARGANTUA CHAPITRE XLVIII : Introduction : * Auteur + œuvre * Situation de l’extrait : cet extrait de Gargantua se rattache a la contestation des conceptions médiévales illustrées ici par le personnage de Pichrocole. Après avoir étais écrasé par les troupes de Gargantua, pichrocole, souverain belliqueux ( qui aime la guerre/ agressif) s’enfuit honteusement en abandonnant ses troupes et son fils aux vainqueurs. Gargantua, loin de s’approprier son territoire