Fanatisme Amour Ou Peur De La Vérité

.................................8 Le Christ Victorieux.......................................................................................................................18 http://saintmichelarchange.wordpress.com/2014/11/16/le-triomphe-de-l-amour 16 novembre 2014 Informations importantes Un ami m'a fait part, dernièrement, d'un passage biblique dont je n'avais pas connaissance. Il avait été poussé, par la Providence, vers les magnifiques et importants versets du chapitre 13 du livre « 1

et correspondant à Duroy. Communication mari-femme impossible, impossibilité de fuite = fermeture (« les bras croisés »). La transformation d’un être * Duroy, désormais « époux qui soupçonne » : il appartient à ce monde corrompu – Présent de vérité général – « Nuit d’été » : Nuit = fin d’une étape, été = maturation – Nouvelle philosophie formulée par des maximes. Un nouveau regard sur la ville Le reflet du paysage intérieur de Duroy * Duroy absorbé dans le paysage (verbes de perception)

Arnoux. * Roman pessimiste, œuvre qui évoque les échecs de cet anti-héros. * Cet extrait évoque l’une des relations de F, avec en toile de fond le début de la révolution de 1848. * Héros déçu d’avoir raté son rendez-vous avec son grand amour, se console avec une autre, Rosanette. Lecture du texte… * En quoi ce passage avec une trame historique révèle la passivité de Frédéric ? Dans un premier temps nous verrons la figue de l’anti-héros. Et dans une seconde partie, nous analyserons

analyse des personnages d’un point de vue existentialiste - Garcin : Journaliste qui se décrit comme engagé, pacifiste. Il maltraitait sa femme qu’il réduisait à un objet. Il veut être un héros alors que s’est un lâche  c’est un déserteur (a fuit par peur) et fut exécuté. Ce personnage représente la fuite ds le mensonge - Inès : Employée des postes, fondamentalement méchante. Elle a détruit le couple de sa cousine et est morte asphyxiée. La honte de son homosexualité se compense par sa méchanceté

personnage central de est l’ oeuvre, est destiné à la mort; victime sacrificielle et expiatoire, parce qu’ innocente. Paradoxalement, il se situe pourtant du côté de la vie, de par son métier d’ obstétricien, de par son humanité et son acceptation de l’ amour de Louisa qu’ partage dans la simplicité immédiate du désir et des il sentiments, sans y faire entrer un jugement quelconque sur le passé et l’ histoire de la jeune fille. Kader et Louisa sont des êtres intellectuellement libres, même s’ ne le sont

pour conditionner l’homme, toute politique doit nécessairement passer par la logique, en se tissant par le biais du langage. Continuant la même idée, Hobbes affirme que l’humain peut facilement être assujetti par un système langagier qui amalgame la peur et l’orgueil. Ainsi si l’État créé une situation de frayeur et de fierté simultanées, il créé en même temps un peuple obéissant qui de lui-même serait prêt à renoncer à ses droits pourvu qu’il ait l’impression, fausse certes, d’être en train de faire

tout le reste qui est considéré comme profane ou ordinaire et qui ne saurait rendre compte à lui seul du sens de l’existence de l’homme et du monde. Ces croyances prétendent à la vérité sans que celles-ci soient obtenues par les moyens humains de la démonstration rationnelle ou de l’observation . Ce sont des « vérités révélées » aux hommes : - soit par une tradition orale (par exemple dans des récits mythologiques qui mettent en scène Dieux, Héros ou Ancêtres et qui racontent comment les choses

tout le reste qui est considéré comme profane ou ordinaire et qui ne saurait rendre compte à lui seul du sens de l’existence de l’homme et du monde. Ces croyances prétendent à la vérité sans que celles-ci soient obtenues par les moyens humains de la démonstration rationnelle ou de l’observation . Ce sont des « vérités révélées » aux hommes : - soit par une tradition orale (par exemple dans des récits mythologiques qui mettent en scène Dieux, Héros ou Ancêtres et qui racontent comment les choses

alors ». Voltaire fait d’autre part la satire de l’institution religieuse qui maintient le peuple dans l’ignorance. Il condamne la présomption des théologiens à l’égard des sciences. Les mages font preuve d’intolérance et annoncent les passages de fanatisme que Voltaire condamne dans plusieurs chapitres (le souper). III Les thèmes voltairiens 1. L’éloge de la science Après avoir vu la satire des mentalités, nous allons voir les thèmes voltairiens. L’auteur dote son héros du doute cartésien

s’adressant à tous les hommes. C’est cela qui fait du Dieu des chrétiens un Dieu spécifique : il s’est rapproché du monde au point d’y entrer, mais en est parti en promettant un retour à la fin des temps. Le départ soudain de Dieu, accompagné de la peur liée à son absence, a d’ailleurs fait du gnosticisme l’ennemi le plus intime du christianisme. Les tensions implicites au concept même de divinité transcendante se sont cristallisées dans les premiers siècles de notre ère dans les querelles entourant