Fanatisme Inconvénients

faveur de plusieurs causes qui font figure de leitmotiv dans la pléiade de ses œuvres. Tout d’abord, la religion ou devrait-on dire le fanatisme religieux. Cette formule célèbre « il faut écraser l’infâme » est un pamphlet contre l’intolérance et l’obscurantisme religieux. Dès lors, les Lettres philosophiques (1734), Candide (1759), Zadig (1748), Le Fanatisme ou Mahomet le prophète (1741), le Traité sur la tolérance à l’occasion de la mort de Jean Calas (1763) font figure d’archétype. Puis,

marqué le xviiie siècle et qui occupe une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Figure emblématique de la France des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre le fanatisme religieux, qu’il nomme « l’Infâme », et pour la tolérance et la liberté de penser. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé

font appel à la raison, favorise l'esprit critique et lutte contre les préjugés, les inégalités de naissances et rejettent les croyances absolues, le fanatisme et l'obscurantisme. Voltaire : Philosophe des Lumières, un écrivain engagé dans ses écrits comme dans ses actes (affaire Calas par exemple) et n'a jamais hésité à lutter contre le fanatisme religieux et l'intolérance. Candide est un conte philosophique qui apparaît au plein siècle des Lumières, en 1759. Ce livre de Voltaire est rapidement

1778 dans la même ville. Voltaire est mort à l’âge de 83 ans qui est très vieux pour l’époque ou il à vécu. Voltaire est un philosophe et écrivain. Il a marqué son temps et est connu à l’international et est surtout connu pour son combat contre le fanatisme religieux dont son œuvre « Zadig » qui en est l’exemple parfait avec le chapitre nommé «  un bon gouvernement ». Ces principales œuvres sont Zadig cité plus haut (1747) Candide ( 1759 ) Œdipe ( 1718 ) Mahomet ( 1742 ) et bien d’autre. Voltaire est

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qui le recueille. Fanatisme religieux Chap 4: Candide retrouve Plangloss. La guerre Donne à un mendiant, en fait est Pangloss Pangloss dit que Cunégonde=violée+morte par soldat bulgares Mr le Baron=tête coupée et la Baronne= »coupée en morceaux », Ø de château. Pangloss infecté de la maladie vénérienne par Paquette (la servante qu'il courtisait). Jacques (pessimiste) le guérit Partent à Lisbonne→tempête Chap 5: Tempête, naufrage, tremblement de terre. Fanatisme religieux. Csqc tempête+

et pathétique Les personnages Roman sensible Les aspects principaux du courant Le drame Théorie des tableaux pour le drame par Diderot La sensibilité de voltaire Une critique à quasi systématique 1 Contexte de création Voltaire a combattu le fanatisme religieux chrétien. Au XVIIIe siècle, 3 affaires agitent le pays :  Calas : Accusé à tort d'avoir tué son fils pour l'empêcher de se convertir au catholicisme, Calas fut condamné au supplice de la roue par le parlement de Toulouse et exécuté (10

marqué le XVIIIe siècle et qui occupe une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Figure emblématique de la philosophie des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre le fanatisme religieux, qu’il nomme « l’Infâme », pour la tolérance et la liberté de pensée. Anticlérical et déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Mouvement

salon et devint ainsi l’animateur de la société parisienne. Contrairement à plusieurs philosophes des Lumières, Voltaire n’est pas athée mais déiste. Il admet donc l’existence d’un Dieu créateur mais critique les religions organisées et condamne le fanatisme religieux et l’intolérance. « L’univers m’embarrasse, et je ne puis songer Que cette horloge existe et n’ait point d’horloger » Voltaire est également un fervent défenseur de la justice et de la société. Comme le reste des Lumières, il s’oppose à

Introduction : Situé à la fin du Traité sur la tolérance qui fut publié par Voltaire à propose de l’affaire Calas en 1763. Ce traité n’est pas seulement un ouvrage de réflexion, il participe également d’une campagne menée par Voltaire contre le fanatisme religieux et contre l’intolérance. Ce texte peut être défini comme un texte argumentatif dans la mesure où Voltaire cherche à convaincre tout en se montrant émouvant. Après avoir fait le tableau des fanatiques religieux à travers les âges, il plaide