Fanatisme Religieux

ou la place qu'il occupe dans la société. « Tu ne feras pas de mal à un innocent » est un principe dont la force d'inhibition se trouve peutêtre levée dans des cas exceptionnels de folie meurtrière, individuelle ou collective, ou encore de fanatisme religieux, mais on ne saurait s'attendre à ce qu'un homme ordinaire, ayant le libre choix de ses actions, le transgresse simplement par obéissance. Ainsi parle le sens commun. Aussi assurée que cette prédiction puisse paraître, c'est pourtant l'hypothèse

qu'il s'est créé par ses habitudes, ses préjugés, ses vices et son ignorance. L'homme varie encore dans les temps historiques ; fort et beau dans l’antiquité à Rome et à Athènes où il est toujours entraîné à la lutte ; il dégénère quand le fanatisme religieux lui enseigne à mépriser le corps, à le sacrifier à l'âme, élan superbe de notre nature mais incompatible avec les lois de la vie. Les temps modernes indifférents et sceptiques demandent à l'industrie un bien-être qui nous éloigne de plus en

contestation qu'il véhicule. L'expéditeur et le récepteurs étant tous deux étrangers il semble normal pour eux d'avoir une vue critique et donc un œil neuf sur le monde de l'auteur. Dans le deuxième texte, qui est une réflexion sur la religion et le fanatisme Voltaire utilise ici des métaphores et hyperboles comme ici « un cœur pour nous haïr, et des mains pour nous égorger » pour exposer son sujet. Bien qu'il ne cache pas son avis, l'auteur utilise des moyens subtiles (l'excuse de la prière adressée

appartenait à ce genre littéraire. De son vrai nom François Marie Arouet, né en 1694 il fut philosophe et écrivain français. Il marqua le siècle des Lumières. Voltaire, engagé pour la multiplication des croyances, voulu également lutter contre le fanatisme et s’engagea dans la tolérance. Décédé en 1778, il garda une place particulière dans la mémoire française ainsi qu’internationale. L’œuvre que nous allons étudier s’intitule « traité sur la tolérance » issue du chapitre XXIII publiée en 1763. Voltaire

Le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités et ses imaginations pour des prophéties, est un enthousiaste; celui qui soutient sa folie par le meurtre est un fanatique. [Jean] Diaz, retiré à Nuremberg, qui était fermement convaincu que le pape est l'Antéchrist de l'Apocalypse, et qu’il a le signe de la bête, n’était qu'un enthousiaste; son frère, Barthélemy Diaz,

tolérance aprs affaire Calas, // contes philosophiques comme L'Ingénu -Simplicité du récit // Sobriété du Quaker Tolérance religieuse Apparence, indifférence Début narratif puis dialogue : Débat d'idées-> style direct Tolérance religieuse fanatisme Complexité de Voltaire s'oppose à la simplicité et au non superflus du Quaker. Satyre arme de cbat pr Voltaire Le quaker est définit par le défaut, ce qui lui manque. Les défauts deviennent des qualités « maison petite mais bien batie »--->

violents ; le registre est polémique et la forme pamphlétaire2, dans une volonté d'aller droit à l’essentiel. Dégageons une structure à trois niveaux. Structure 1er temps : Voltaire nous propose une approche « pamphlétaire » d’une définition du fanatisme. 2e temps : Il pose un diagnostic, propose et critique les remèdes qu’il propose. 3e temps : Conclusion, et sortie. Argumentation Analysons par niveau de structure retenu, et soulignons, ensuite, les versants persuader/convaincre. A)Argumentaire :

stigmatiser le fanatisme dans le Traité sur la Tolérance (1763) Il oblige le Parlement de Toulouse a communiquer sa procedure et obtient la cassation de jugement (1764).Pour que l’affaire soit rejugée, la famille doit se constituer prisonnière. Enfin, en 1765, au bout de trois ans de lutte, le Grand Conseil prononce, à l’unanimité des 40 juges, la réhabilitation de Calas. Traité sur la tolérance (1763) Dans ces 25 chapitres, après avoir evoqué l’innocence de Calas et les méfiât du fanatisme, Voltaire

Il s’agit d’une « idéologie manipulant l'islam en vue d'un projet politique : transformer le système politique et social d'un Etat en faisant de la charia, l'unique source du droit ». ( la charia = le Coran + la Sunna + la Jurisprudence), Le fanatisme est une forme d'intolérance extrême qui pousse à la persécution de l'altérité sous toutes ses formes Le terme fanatique désigne aussi la personne qui au nom d'une foi, est capable de faire n'importe quoi pour la faire triompher. Le terme fanatique

Littéraire des Lumières ( XVIIIème S ). En effet Voltaire était un grand philosophe. Les lumières sont des philosophes agissant et pensant au nom de la raison de la sagesse et après mure reflexion. ils sont donc contre la religion qui implique fanatisme et superstition, contre le pouvoir et la monarchie absolue. mais pour plus de liberté individuelle, d'un monde uni et solidaire. L'Oeuvre : Candide ou l'Optimisme Genre: Conte philosophique Objet d'étude : Le conte philosophique ; un