Fascisme Et Nazisme S Oppose Au Idéologie Stalinisme

pouvoir en Allemagne. Antisémite, raciste et nationaliste, le nazisme veut établir la domination du peuple allemand sur un large « espace vital ». Le régime se caractérise par la suppression des libertés, l’omniprésence de la police et du parti unique, la terreur, une économie orientée vers la guerre. DÉMARCHES On montre comment Lénine a mis en place les principales composantes du régime soviétique. L’étude du stalinisme prend appui sur la collectivisation des terres, la dékoulakisation

L'Empire est en fait confronté à un véritable mouvement de décolonisation interne.  Gorbatchev est donc de plus en plus isolé 2°) Le tournant de 1989-91 : le rideau de fer déchiré et l’Europe transformée  Un phénomène général de rejet du stalinisme et du communisme  Aspiration généralisée à la démocratie dans les démocraties populaires  Elimination de la vieille génération des dirigeants  Fin du rôle dominant des PC qui se transforment en partis sociaux-démocrates  Instauration du pluralisme

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appartenances qui comptent dans la vie de chacun ne sont d'ailleurs pas toujours celles, réputées majeures, qui relèvent de la langue, de la peau, de la nationalité, de la classe ou de la religion. Prenons le cas d'un homosexuel italien à l'époque du fascisme. Pour lui, cet aspect spécifique de sa personnalité avait son importance, j'imagine, mais pas plus que son activité professionnelle, ses choix politiques, ou ses croyances religieuses. Soudain, la répression étatique s'abat sur lui, il se sent menacé

l’État et par l’expérience de la violence. On posera la question du consentement des opinions. La Seconde Guerre mondiale franchit de nouveaux seuils dans la violence du fait des objectifs du nazisme et de l’impérialisme japonais, de l’implication des civils, des armes utilisées (bombe atomique). On oppose les idées-forces des totalitarismes (Allemagne nazie et URSS stalinienne) et des démocraties, à travers leurs fondements, leurs objectifs, leur fonctionnement. On décrit et on analyse les mécanismes

inégalités sociales et des destructions écologiques rend problématique la poursuite de ce modèle. En fait, la globalisation n’est synonyme de croissance que quand elle peut s’appuyer sur un projet de développement national, souvent articulé à une idéologie nationaliste. La globalisation marchande ne donne des résultats que dans la mesure où l’on ne joue pas son jeu mais où d’autres acceptent de le jouer. Ceci est particulièrement vrai en Extrême-Orient, mais peut aussi se constater en Russie depuis

mondiale; il faut construire une Europe unie. Ce projet va mobiliser un très grand nombre de forces issues des mouvements de résistance au nazisme. Se retrouvent au sein de ce mouvement des démocrates chrétiens et un certain nombre de courants centristes et socialistes. Ces courants qui ont travaillé ensemble au sein de la résistance et battus contre le nazisme veulent reconstruire quelque chose de fondamentalement nouveau qui rompe avec le passé tout en s'y montrant fidèle. La rupture est le dépassement

nombreux politiciens et militaires japonais, tels Fumimaro Konoe et Sadao Araki, réactualisent la doctrine du hakkō ichi’u (« les huit coins du monde sous un seul toit ») et mettent en place une idéologie fondée sur la suprématie de la race japonaise et son droit à dominer l’Asie. Cette idéologie raciste présente le Japon comme le centre du monde et prend assise sur l’institution impériale et l’empereur, être divin et descendant de la déesse Amaterasu Omikami. Elle donne lieu à une tentative

Procès de Nuremberg (novembre 1945-octobre 1946) montre, entre les avocats au premier plan et les MP aux casques blancs (Nuremberg se trouve dans la zone d’occupation américaine), les principaux accusés. Le procès veut établir l’histoire du nazisme tout en jugeant les hommes et les organisations qui l’avaient incarné. L’idée de punir les fauteurs de guerre remonte à 1919 et à l’article 227 du traité de Versailles qui prévoyait de juger Guillaume II (mais les Pays-Bas, pays neutre dans lequel

mort. L’important n’est donc pas encore de remonter à la racine des choses, mais, le monde étant ce qu’il est, de savoir comment s’y conduire. Au temps de la négation, il pouvait être utile de s’interroger sur le problème du suicide. Au temps des idéologies, il faut se mettre en règle avec le meurtre. Si le meurtre à ses raisons, notre époque et nous-même sommes dans la conséquence. S’il ne les a pas, nous sommes dans la folie et il n’y a pas d’autre issue que de retrouver une conséquence ou de se