Fausse Mort Paul Valéry

notre avis, toutes les conséquences : il existe, dans la pratique, deux lectures du théâtre, et non une seule. Or, il se trouve que ces deux lectures sont régulièrement assimilées par la tradition critique à d’autres lectures, et cette habitude fausse la compréhension du phénomène. La lecture sans les yeux du théâtre, que nous appel- lerons lecture fictionnelle, est comprise comme une « lecture comme un roman », tandis que la lecture avec les yeux du théâtre, que nous appellerons lecture scénique

et exercent un pouvoir d’envoûtement auquel il est difficile de se soustraire, comme le signale Marcel Raymond : « Une première filière, celle des artistes, conduirait de Baudelaire tel-00713100, version 1 - 29 Jun 2012 à Mallarmé, puis à Valéry ; une autre filière, celle des voyants, de Baudelaire à Rimbaud, puis aux derniers venus des chercheurs d’aventures. [...] Par la hardiesse presque désespérée de leurs ambitions, par la fulgurante beauté de quelques-uns de leurs poèmes – sans parler

laquelle julien met en œuvre son projet (puisque le chapitre IX commence par « le lendemain »). Certes, ces éléments ne semblent pas porter préjudice à l'interprétation du roman. Néanmoins, d'autres détails erronés donnent du roman une vision un peu fausse. Stendhal écrit dans son article que Julien prend la main de Mme de Rênal à minuit. En réalité, cette heure correspond à peu près dans le roman au moment où les trois personnages (Mme Derville n'est d'ailleurs pas mentionnée ; ce qui enlève un peu

profondément des autres romantismes en Europe. Sans doute est-ce également le cas pour les diverses Renaissances, pour les classicismes assez pâles qui ont imité celui de la France, pour les mouvements impressionniste, symboliste ou structuraliste. Valéry a insinué que, pour définir (et, dirions-nous, pour employer) ce terme de romantisme, « il faut avoir perdu tout sens de la rigueur ». Mais critiques, poètes, historiens, professeurs, élèves et gens du monde continuent en plusieurs pays à user du

l’humanisme et de toutes les nations par un gouvernement mondial unique. Charpier y voit le prototype contenant l'essentiel des ingrédients des futurs récits conspirationnistes : une « idéologie réactionnaire », une « subjectivité camouflée dans une fausse objectivité », un « langage haineux », etc.2 De son côté, Marcel Gauchet déclare que c'est en réaction à Augustin Cochin, dont l'œuvre relaie la même interprétation conspirationniste de la Révolution, que l'expression « théorie du complot » est apparue

science pèsent de façon obscure et lointaine sur l’existence des formes poétiques. Il convient donc d’envisager maintenant le statut de celles-ci d’un point de vue plus moderne. Parmi les grands auteurs qui ont exercé leur réflexion à ce sujet, Gide et Valéry semblent fort bien placés ; ils reflètent certes tous deux un esprit « classique » propre à la NRF de l’époque, mais ils ont tous deux accompagné pour ainsi dire cette évolution : rencontre avec Verlaine, fréquentation des mardis de la rue de Rome

Buddenbrook et combat Christian Buddenbrook et le laisseraller Tony Buddenbrook et la tradition : ébauche d’une victoire sur la décadence * Déchéance physique de l’homme Le vieillissement et le refus de l’âge - Le temps porteur de la mort Angoisse de la mort 8 II - Temps et éthique : vers une morale de la temporalité La négation du temps - Fuite dans le passé * Rôle croissant du passé au fil des quatre générations des Buddenbrook * Tonio Kröger et la recherche proustienne du temps passé

s’amuserait d’abord ; on apprendrait ensuite. Un de mes amis normaliens a poussé ce principe un peu loin : il avait mis soigneusement de côté la Phèdre de Racine sans la lire, se promettant de la découvrir plus tard avec d’autant plus de bonheur : il est mort sans l’avoir lue. Très jeune, je me suis livré à des lectures qui me semblaient des corvées parce qu’elles étaient obligatoires, mais qui aujourd’hui m’éblouissent. Dès l’école, j’ai été familier, comme tout le monde, avec un de nos plus grands écrivains

idées sans ‘les faire danser sur la phrase’, comme disait Jean-Paul Richter, l’art qui se fait modeste, l’art qui creuse et qui cherche la nature […].6 C’est donc un mouvement qui analyse et traduit la vérité de la société à cette époque-là sans mensonges, un art qui s’appuie sur l’observation de la réalité. L’écrivain va dépeindre les milieux en détail et avec un style simple, clair et le plus neutre possible. 2 Harvey, Paul. The Oxford Companion to French Literature, London: Oxford University

rang des grandes figures mythiques du désir et du savoir. Faut-il se résigner à ne voir en elle qu'une version affadie, "sérialisée", comme le dit Lévi-Strauss du mythe d'origine tombé dans le roman? Que son auteur la définisse comme "une femme de fausse poésie et de faux sentiments" [1] fait-il basculer son aura dans l'acception la plus couramment négative du terme mythe aujourd'hui: ce qui n'existe pas (comme Yonville n'existe pas dans la réalité, comme cette abbaye qui n'existe plus dans la fiction