Fausse Promesse Kant

l’Angleterre et de la France dans le Nouveau Monde, dont la mise en exploitation fait naître le commerce triangulaire : les navires partent de Nantes ou de Bordeaux, vers l’ Afrique où les Noirs sont attirés vers les Indes Occidentales grâce à quelques fausses promesses (voyez l’extrait de Candide) ou en échange de quelques verroteries. De retour d’Amérique vers leurs ports d’attache, les navires reviennent chargés d’épices, de sucre, de coton. On ne proteste guère contre une institution aussi lucrative et légalement

qui le désert croît"), nous y sommes. Que l'Occident soit désorienté, c'est une évidence. Le nihilisme (notre nihilisme) est la conséquence d'un idéal déçu : celui de l'humanisme spiritualiste qui n'a pas pu tenir ses promesses. Le pessimisme est donc un idéalisme inversé. La promesse de civilisation du monde, par exemple, a accouché de deux guerres mondiales laissant l'Europe exsangue. Le paradoxe est alors que, d'un côté, nous continuons passivement à tenir pour évidentes des notions comme conscience

d'ailleurs avec la première, était non moins puissante et non moins générale. Ceux qui répudiaient le positivisme d'un Comte ou l'agnosticisme d'un Spencer n'osaient aller jusqu'à contester la conception kantienne de la relativité de la connaissance. Kant avait établi, disait-on, que notre pensée s'exerce sur une matière éparpillée par avance dans l'Espace et le Temps, et préparée ainsi spécialement pour l'homme : la « chose en soi » nous échappe ; il faudrait, pour l'atteindre, une faculté intuitive

du droit. Parmi les grands philosophes, littérateurs, juristes, … les tentatives de réponses ont étés abondantes mais presque toutes sont restés insuffisantes, réductrices et partielles et certains n’ont même pas pu donner de réponses. ! En 1787, KANT dans son œuvre : la critique de la raison pure fait ce constat : cherchent encore une définition pour leur concept de droit » « les juristes ! Au XVII, Gustave FLAUBERT Madame de Bovary avoue son incapacité à définir le droit en énonçant de

compensatoire. © Groupe Eyrolles Toute ressemblance avec des personnes existantes n’a strictement rien de fortuit. Savoir être ou le respect des valeurs «Dans l’humanité, il n’y a que les détails qui changent.» Alfred CAPUS © Groupe Eyrolles Selon Kant, la politesse, «cela ne se fait pas», est antérieure à la morale, «cela ne doit pas se faire»1. Ce qui revient à dire que les consignes basiques d’une éducation qui commence dès la petite enfance sont le socle sur lequel s’ancre la morale. Mais notre

sociétal compensatoire. Toute ressemblance avec des personnes existantes n’a strictement rien de fortuit. © Groupe Eyrolles Savoir être ou le respect des valeurs «Dans l’humanité, il n’y a que les détails qui changent.» Alfred CAPUS Selon Kant, la politesse, «cela ne se fait pas», est antérieure à la morale, «cela ne doit pas se faire»1. Ce qui revient à dire que les consignes basiques d’une éducation qui commence dès la petite enfance sont le socle sur lequel s’ancre la morale. Mais notre

justifie tous les moyens. (opposition d’une morale personnelle et d’une morale utilitariste. Ex : le clonage thérapeutique : sacrifier un individu pour en sauver plusieurs). Exemples :L’affaire Khaled Kelkal, Le Rainbow warrior, l’Irak et les vraies fausses armes atomiques... 2. Une structure lourde « L’Etat est un être énorme, terrible, débile. Cyclope d’une puissance et d’une maladresse indigne, enfant monstrueux de la force et du droit ; si l’Etat est fort, il nous écrase, s’il est faible nous périssons

pouvoir satisfaire ses besoins par le contrat. Cette approche individualiste débouche sur l’idée que le contrat est un instrument de justice car l’individu s’engage dans ce qui est juste pour lui. Cela donner lieu à une phrase célèbre d’un disciple de Kant : Fouillée : « toute justice est contractuelle. Qui dit contractuel dit juste. » 2) Le libéralisme Dans une approche égalitariste, selon laquelle les individus sont égaux entre eux, on considère que le contrat est le point d’équilibre entre les intérêts

profondément encore, à une rectitude spirituelle fondamentale. Le juste est celui qui se tient dans la bonne attitude — la foi — devant Dieu et, par suite, devant les hommes. Elle signifie que Dieu agit d’une façon conforme à ses engagements et à ses promesses. Dieu est toujours fidèle à son dessein de salut16 et à son amour miséricordieux17. Il manifeste au 14. Voir Serge-Thomas BONINO, Dieu, « Celui qui est » (De Deo ut uno), « Bibliothèque

souffrances de la vie. - Représente l’amour infini, celui qui nous accepte tels que nous sommes, celui qui nous réconforte. - Répondre à tous nos désirs : ne pas mourir, retrouver les êtres que nous avons perdus, faire régner le bien sur Terre... - Promesse d'un bonheur éternel après la vie violente et imparfaite sur Terre. 9) « Le progrès scientifique peut-il modifier l'idée que nous nous faisons de la place de l'Homme dans l'univers ? » Humanisme - Croyance absolue en la dignité de l'Homme. (vertueux