Faut Il Aimer Pour être Heureux

je suis en vous écrivant me fait connaître, plus que jamais, la puissance irrésistible de l’amour ; j’ai peine à conserver assez d’empire sur moi pour mettre quelque ordre dans mes idées ; & déjà je prévois que je ne finirai pas cette Lettre, sans être obligé de l’interrompre. Quoi ! ne puis-je donc espérer que vous partagerez quelque jour le trouble que j’éprouve en ce moment ? J’ose croire cependant que, si vous le connaissiez bien, vous n’y seriez pas entièrement insensible. Croyez-moi, Madame

juste, de l'honnête, et de tous les devoirs de l'homme, je perdais chaque jour quelqu'une des opinions que j'avais reçues." "Je me disais : j'aime la vérité, je la cherche, et ne puis la reconnaître; qu'on me la montre et j'y demeure attaché : pourquoi faut-il qu'elle se dérobe à l'empressement d'un cœur fait pour l'adorer ?" "Je pris donc un autre guide et je me dis : consultons la lumière intérieure, elle m'égarera moins qu'ils [les philosophes] ne m'égarent, ou, du moins mon erreur sera la mienne."

logique. ● Philo Logique ne peut être empirique (= lois tirées de l’expérience) alors que naturelle et morale oui. ● Empirique = philo qui s’appuie sur expérience ; pure = à parti de principes à priori ( si formelle = logique ; si restreinte à certains objets entendement = métaphysique ● Physique : partie empirique + partie rationnelle ; Ethique : partie empirique (=anthropologie pratique) + rationnelle (=morale) ( nécessité de séparer ses différents domaines pour être efficace (comme division travail)

ANTHOLOGIE SUR LE THÈME DE L’AMOUR AU XVIème SIÈCLE Pierre de BRACH (1547-?) : Amour, adieu... Amour, adieu, je prends congé de toi Amour, adieu, je m'en vais, je te laisse, Je ne veux plus aimer cette maîtresse Qui m'a tenu si longtemps en émoi. Je ne veux plus la voir rire de moi, S'éjouissant de me voir en tristesse. Ni son bel oeil, qui m'oeillade sans cesse, Ni de sa bouche une parjure foi, Ni sa beauté, de moi tant admirée, Ni de ses yeux une flèche tirée, Ne me vaincront

fait qu'un homme ne peut absolument pas rester fidèle à une femme durant tout sa vie. De plus, il affirme aussi qu'il serait fou d'être constant en amour. Mais ce personnage ambiguë se fait passer pour une victime de l'amour, qui ne peut se refuser à aimer plusieurs femmes en même temps. Cet éloge est un véritable paradoxe qui bouleverse les valeurs morales de l'époque. A) Une véritable apologie de l'inconstance Dans sa réponse à Sganarelle, Dom Juan évoque le fait que pour lui il est impossible

malheureux car il est conscient de son ignorance sur la nature de l'âme, de la pensée, du temp. Sa voisine, quant a elle,. Le bramin se rend alors compte qu'il serait heureux s'il était sot, mais ne voudrait pas d'un tel bonheur. Tout le monde convient alors que la raison contribue au mal-être et qu'il faut être sot pour être heureux, tout en constatant qu'ils ne souhaitent pas d'un tel bonheur. Dans Le mondain, écrit et publié en 1736 par Voltaire , celui ci fait l'éloge de la civilisation de son

d’organicité dans la culture alors que la civilisation a une idée d’artificialité (plan établit sur la raison). Dans l’idée de civilisation, idée d’artifice (technique), on peut quasi civiliser de force. Alors que du côté de la culture, il faut juste apporter ce qu’il faut et ça « pousse ». Freud dit que cette distinction ne l’intéresse pas et choisit une définition toute simple : pour lui, la culture désigne l’ensemble des processus par lesquels « la vie humaine s’est élevée au dessus de ses conditions

philosophe Alain, « le bonheur est une récompense qui vient à ceux qui ne l'ont pas cherchée ». Le meilleur moyen de ne pas le rencontrer serait de le poursuivre? « Soyez heureux » : ce dogme s’impose désormais avec l’autorité d’un onzième commandement, vouant chacun d’entre nous à une béatitude forcée. s'il dépend de nous d'être heureux, quelles sont les recettes du bonheur ? Sont-elles seulement accessibles à chacun ? La résolution du problème tourne autour de ce « nous », qui peut désigner le sujet

portugaises paraissent en 1669 chez Claude Barbin, un petit libraire parisien, le succès est immédiat. L’œuvre deviendra le modèle, sans cesse imité, de la lettre amoureuse, et même, plus loin, d’un art d’aimer : Stendhal, dans la vie de Rossini : « il faut aimer comme la religieuse portugaise, et avec cette âme de feu dont elle nous a laissé une si vive empreinte dans ses lettres immortelles ». Si ces lettres ont traversé les siècles, on peut expliquer leur extraordinaire succès par leur qualité littéraire

où je suis en vous écrivant me fait connaître, plus que jamais, la puissance irrésistible de l'amour; j'ai peine à conserver assez d'empire sur moi pour mettre quelque ordre dans mes idées; et déjà je prévois que je ne finirai pas cette lettre, sans être obligé de l'interrompre. Quoi! ne puis-je donc espérer que vous partagerez quelque jour le trouble que j'éprouve en ce moment? J'ose croire cependant que, si vous le connaissiez bien, vous n'y seriez pas entièrement insensible. Croyez-moi, Madame,