Faut Il Attendre Le Bonheur Ou Le Rechercher

édifice d’âmes multiples. […] Dans tout acte volontaire on a toujours affaire à un ordre donné et reçu, ordre qui s’adresse […] à un édifice collectif d’âmes multiples. Nietzsche, Par-delà bien et mal, § 19 Le désir ne vise pas la conservation ou le bonheur, mais la puissance : Vouloir se conserver soi-même est l’expression d’une situation de détresse, d’une restriction de la véritable pulsion fondamentale de la vie, qui tend à l’expansion de puissance et assez souvent, dans cette volonté, elle remet

d'avoir ou plus d'être. III\ Faut il maîtriser ses désirs? 1\ La distinction du désir et du besoin Un besoin est issu de la nature et concerne d’abord le niveau de la vie biologique. Sa satisfaction est également déterminée par la nature, de sorte que lorsqu’il atteint son objet, il s’apaise de lui-même. Le désir au contraire, va au-delà du besoin et fait intervenir le libre-arbitre de l’individu. Contrairement au besoin, il a toujours tendance à augmenter et il faut donc le réguler par un effort

est symbolique. Sous les apparences d'une histoire simple, il nous livre un message profond. L'imagination est un ingrédient essentiel à la vie d'un conte. Le lecteur doit prendre le temps d'en lire les pages une fois, deux fois, trois fois s'il le faut et surtout, s'arrêter pour donner un sens au texte. Lecture après lecture, on y trouve quelque chose de différent, que nous n'avions pas vu la première fois. Sans réflexion, sans inspiration, sa lecture reste celle d'une histoire mignonne, vite lue

que l’écrivain, il veut montrer l’homme dans sa vérité physique et morale. Il voudrait « rendre [son] âme transparente aux yeux du lecteur ». Il fait donc la lumière sur les fautes qu’on lui reproche, en avoue même d’autres, ignorées de tous. Le récit autobiographique n’est pas issu de la vanité, mais de l’urgence : il faut restaurer la vérité. L’accusé ne peut présenter de meilleure défense que sa vie, tout entière consacrée à la quête de la vertu. Tout entière ? Naturellement non, car nul n’est

 Le secret du bonheur, c'est de trouver une monotonie sympathique. » de Victor Sawdon Pritchett [+]  La mer, c'est une chose d'une monotonie formidable, une chose qui efface tout. 1. ------------------------------------------------- Une vie monotone me semble différente d'une vie "à la spartiate". Stimuler est une chose dont nous avons besoin, mais l'excès de stimulation existe aussi, ne serait-ce que pour le développement de l'enfant. Au lieu de nous focaliser sur "la réduction" (certes

Permettent-ils à leur faiblesse De suivre pas à pas toutes nos actions ? Notre sort en dépend : sa course entresuivie#, Ne va, non plus que nous, jamais d’un même pas ; Et ces gens veulent au compas, 85 Tracer le cours de notre vie ! Il ne se faut point arrêter# Aux deux faits ambigus que je viens de conter. Ce fils par trop chéri ni le bonhomme# Eschyle N’y font rien. Tout aveugle et menteur qu’est cet art, 90 Il peut frapper au but une fois entre mille ; Ce sont des effets du hasard#

extraite la lettre d’Épicure. Le texte utilisé ici se trouvait sur le site de l'Académie de Créteil: http://philosophie.ac-creteil.fr Les Échos du Maquis, janvier 2011. Lettre à Ménécée (122) Quand on est jeune il ne faut pas remettre à philosopher, et quand on est vieux il ne faut pas se lasser de philosopher. Car jamais il n’est trop tôt ou trop tard pour travailler à la santé de l’âme. Or celui qui dit que l’heure de philosopher n’est pas encore arrivée ou est passée pour lui, ressemble à un homme

incontesté du roman réaliste. Balzac est certainement devenu, avec Molière et Hugo, l’écrivain le plus représentatif de la littérature française dans ce qu’elle a de plus saillant et de plus universel. La France du XIXème siècle Barbéris estime qu’il faut connaître l’histoire et la littérature du 19e siècle pour pouvoir lire Balzac car c’est le seul moyen pour savoir d’où viennent les personnages et quels sont leurs problèmes (Barbéris 1971 : 19). Depuis la fin du 18e siècle la France a connu beaucoup

: Candide et Cacambo traversent l'Amazonie avant de se retrouver dans l'Eldorado où tout n'est que bonheur et abondance. Après s'être couverts de richesses, ils décident de repartir à la recherche de Cunégonde. Ils arrivent au Surinam et découvrent l'horreur de l'esclavage (mal moral). Ils se séparent : Cacambo cherchera Cunégonde du côté du Paraguay et Candide se rendra en Europe pour l'y attendre. chapitres 20 à 22 : -personnages : Candide, Martin, -lieux : France -action : Candide

heureux que le narrateur décrit ne sont plus depuis longtemps. Tout est raconté dès le début du roman. Le chapitre un est l’histoire d’une fin. Le narrateur est témoin d’une civilisation détruite et veut la retrouver par le récit. Le lecteur va attendre d’autres signes de la catastrophe ce qu’il trouvera dans la suite du roman. « dès le début du récit, la fin est là, qui oriente secrètement ce déversement des évènements les uns sur les autres. » L’auteur parsème son roman de signes annonciateurs