Faut Il Chercher A Se Connaitre

savoir s'il suffit d'observer les choses pour les connaître, pour prouver une théorie. La thèse de Kant à cette question est que l'observation seule n'est pas suffisante pour prouver ou connaître quelque chose, et que le passage par l'expérience est obliger pour atteindre ce but. Mais si nous suivons cette réponse complètement, ne serions nous pas tenter de penser que l'expérience est la seule chose dont on a besoin pour prouver des faits et accéder à un savoir sure? D’où l’intérêt de voir comment

Le premier rend visite au philosophe à quelques heures de sa mise à mort, lui proposant de s’évader. C’est dans ces circonstances que Socrate va exposer et démontrer par les faits ce qu’est une action morale, selon différentes perspectives : notamment autrui, la cité (les lois notamment), la vérité et l’au-delà. I- Criton, l’oiseau de mauvais augure [43c-44b] Criton vient donc rendre visite à son ami Socrate pour lui apporter une terrible nouvelle : sa mise à mort doit intervenir dans les prochaines

ENTRE-T-ELLE NECESSAIREMENT EN CONFLIT AVEC LA RELIGION ? La raison est le fait de réfléchir avant d’agir et sans excès, et savoir se maitriser sans se laisser influencer, ni soi-même ni son jugement. Son rôle principal est quête du bonheur et du bien. A contrario, avoir la foi, c’est établir sa croyance là où la raison humaine interdit de croire. On ne pourrait mieux la définir, car ce n’est pas spécialement la croyance en un ou plusieurs Dieux (le bouddhisme est une croyance sans Dieu) mais la croyance

semblable, mon alter-ego. On peut donc dire qu'autrui est à la fois le même et l'autre. La philosophie classique a souvent chercher à comprendre cette relation ambiguë entre moi et l'autre. Descartes, avec le cogito ergosum, estime que la conscience de soi ne passe pas par l'autre. Il faudra attendre le XIXeme siècle et Hegel pour qu'autrui apparaisse comme essentiel à la constitution de la conscience de soi. Le terme « mieux » renvoie à l'idée d'une comparaison entre soi et les autres. Il serait

les autres ? Désirer la vérité, c’est désirer connaître la vérité. I/ Tout les hommes désirent savoir à condition de mesurer l'ampleur de leur ignorance «Tout les hommes désirent naturellement savoir » Aristote, Métaphysique  L'homme se différencie en effet des animaux par sa capacité à penser, il semble donc naturel qu'il désire connaître. Mais cherchons-nous vraiment toujours à rechercher la vérité ? Pour chercher la vérité, encore faut-il savoir qu'on ignore. La difficulté est, en

origines on cherche toujours à saisir une partie de nous qui nous échappent, à savoir qui on est. Pourtant l’être humain ne se caractérise-t-il pas par des changements perpétuels qu’on appelle « l’évolution »? Cette question est-elle vraiment légitime ou est-elle dénuée de sens ? Cette question pose problème car d’une part la nature humaine nous pousse à la curiosité et à la remise en question de soi-même, d’autre art même si la connaissance de soi est possible, vouloir se connaître n’est-ce pas

vérité. Ici elle dénoncent alors qu'elles cherchent à dissimuler. Le problème réside dans l'interprétation (souvent subjective) de ces apparences. Comment alors apparaît ce qui est? Descartes (voir le développement de la théorie un peu plus loin): L'idée vraie se distingue des autres en ce qu'elle est évidente. --> La Vérité apparait dans les idées claire et distinctes que forment notre esprit et l'évidence est le signe de la Vérité. Objectons à Descartes qu'il confond Vérité et certitude (il nous

s'engage à tout dire et Rousseau "prend parti sur le style…". Il souligne l'importance de son œuvre dans laquelle il avoue tout. Il refuse presque l'idée d'un livre (l. 14) en évoquant souvent l'idée de peinture : portrait. Il a conscience de la difficulté à un double niveau et ceci dès la première phrase. I – L’originalité du projet autobiographique 1) Difficultés Il est conscient des difficultés. Sa matière est en effet confuse et complexe : "débrouiller". Il doit réaliser à partir d'un

celui qui est, et celui qui se contemple à travers la conscience. Pour que ce ne soit pas une question absurde, il faut la reformuler. Être, c’est exister, c’est être présent au monde, marquer sa présence, en niant l’indépendance de ce qui m’entoure, comme l’explique Hegel, à travers l’analyse du double cogito ; D’autre part j’existe à travers le regard d’autrui, qui me renvoie une image qui ne correspond pas nécessairement avec celle au quelle je cherche à coller (analyse de la honte chez Sartre

OBJET DU COURS  Faire connaître les normes ou règles typographiques que le lecteur d’un mémoire s’attend à retrouver. Il s’agit donc de donner des conseils aux étudiants dans la rédaction de leur mémoire, travail individuel qui apparaîtra dans le choix du sujet et le style de rédaction. 1 : SUJET, COLLECTE ET TRATEMENT DES INFORMATIONS I / SUJET A/ Détermination du sujet ■ recherche