Faut Il Combattre Nos Désirs

c'est agir sans contrainte. Cependant, afin que la liberté soit pleinement authentique, elle doit s'accompagner d'une volonté qui nous permet de faire des choix, de prendre des décisions, même si cette volonté peut entraîner une occultation de nos désirs, de nos envies naturelles. Donc, il semble légitime de se poser la question : « être libre est-ce pouvoir faire ce que l'on veut? ». En effet être libre c'est être en capacité de faire ce que notre volonté nous suggère. Or, être libre sous-entend

lui plaît ? - Est-ce une fonction de l’art que d’embellir la vie ? - Est-il possible d’expliquer une œuvre d’art ? - Expliquer une œuvre d’art, est-ce la comprendre ? - Faut-il connaître l’intention d’un artiste pour juger son œuvre ? - Faut-il recourir à la notion d’inspiration pour rendre compte de la production artistique ? - Faut-il renoncer à définir le beau ? - L’art a-t-il pour fonction d’exprimer ce qui échappe à la science ? - L’art change-t-il la vie ? - L’art doit-il s’intéresser à la laideur

On ne peut admettre l'idée de sa supériorité sur la raison car l'aspect théologique est constitué de dogmes, soit de vérités à croire sans preuves, donc des vérités auquelles on ne réfléchit pas. Freud évoque l'aspect interne de la religion, « Il faut sentir intérieurement leur vérité ; point n'est nécessaire de la comprendre », la foi est un choix individuel et intime que fait un homme à cause d'un sentiment personnel, d'une sensation à l'intérieur de lui-même. La religion ne détermine donc pas

exactement comme dans une lutte armée. C’est le vocabulaire militaire qui décrit l’entreprise amoureuse : « on goûte une douceur extrême à réduire par cent hommages le cœur d’une jeune beauté, à voir de jour en jour les petits progrès qu’on y fait, à combattre par des transports, par des larmes et des soupirs, l’innocente pudeur d’une âme qui a peine à rendre les armes, à forcer pied à pied toutes les petites résistances qu’elle nous oppose, à vaincre les scrupules dont elle se fait un honneur » (l.145-151)

dans les désirs déréglés de la chair. Mais elle se développe aussi dans les vices spirituels que sont la vanité et l'orgueil. Là 6 7 S.Augustin, Le travail des moines, §34 Genèse, 3,17 8 Règle de saint Benoît, c.48,1 2 encore, rien de mieux que le travail, spécialement le travail manuel. La peine imposée au corps, non quelques instants intensifs, comme dans certaines pénitences ou dans les activités sportives, mais pendant de longues heures, en réduit les passions et les désirs. Et ce remède

gagner comme on peut échouer, on peut tout avoir comme on peux tout perdre.il est constitue de fort sentiment, qui franchit nos cœurs. * -Parfois on sent qu’on est des reines et rois de nous même, il nous donne une force mystérieuse pour tout combattre et d’autre fois on est des points perdu dans la vie ,et des esclaves de nos cœurs ,il nous donna envie de tout arrêter et tout abandonner . * -L’amour est un sentiment qui est constamment présent même si on le voit pas * -Le silence de la

matérialiste. Sa plus grande préoccupation était d’arriver à atteindre le bonheur. Il fonda la sagesse du plaisir. Il disait que tout plaisir n’est pas bon (pouvoir, gloire, richesse) et que l’homme doit les combattre si il veut accéder au bonheur, sous-entendant une vie austère et simple. Il expliquait qu’il faut savoir renoncer à un plaisir qui entraînerait plus de désagréments et accepter certaines douleurs comme conditions d'un plaisir plus grand. Diminuer les besoins suggère un sacrifice mais les conséquences

lois justes. Il faut cependant de la force pour que la justice soit respectée. Le droit positif, juste pour la majorité des individus, n’est pas toujours respecté : ce sont les crimes. Comme le dit Pascal dans Les Pensées « La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique. […] Il faut donc mettre ensemble la justice et la force ». Selon Pascal donc, le droit positif ne peut être appliqué si la force n’y est pas associée. Plus simplement, il faut que ce qui est juste

En cela L’homme peut être perçu comme deux entités. Il y a d’une part celle qui veut se conformer à la doxa et rentrer dans le moule forger par l’éducation, les m' urs et l’histoire, et d’autre part une autre qui serait la pour réguler pulsions et désirs primitifs. Cette dernière se montrerait même comme punitive. L’homme se déchirerait intérieurement à cause du « châtiment » de la mauvaise conscience. Ainsi l’homme ne serait jamais capable d’être heureux, constamment sous pression, menacé par son

lui plaît ? - Est-ce une fonction de l’art que d’embellir la vie ? - Est-il possible d’expliquer une œuvre d’art ? - Expliquer une œuvre d’art, est-ce la comprendre ? - Faut-il connaître l’intention d’un artiste pour juger son œuvre ? - Faut-il recourir à la notion d’inspiration pour rendre compte de la production artistique ? - Faut-il renoncer à définir le beau ? - L’art a-t-il pour fonction d’exprimer ce qui échappe à la science ? - L’art change-t-il la vie ? - L’art doit-il s’intéresser à la laideur