Faut Il Croire Pour Savoir

Le sujet étudié met en jeu deux notions, le savoir et la croyance. Le savoir est défini, selon le Trésor de la langue française informatisé, comme l'ensemble des connaissances d'une personne ou d'un groupe acquises par l'étude, par l'observation, par l'apprentissage et par l'expérience. La croyance est le fait de tenir quelque chose pour vrai, et ceci indépendamment des preuves éventuelles de son existence, réalité, ou possibilité. La croyance est une façon de penser qui permet d'affirmer, sans

une tendance spontanée à croire, c'est à dire à tenir pour vrai. La croyance est souvent synonyme de leurre. Celui qui croit peut donc être comparé au naïf, d'où la haine de la croyance et la thèse de certain « il vaut mieux ne croire en rien ». Croire en rien représente en effet un doute qui porte sur les effets de la croyance (instrumentalisation). Mais est ce que croire en rien, c'est à dire être à l'abri de toutes manipulations, n'est il pas aussi dangereux que croire? On peut alors se demander

Il ne faut pas opposer raison et croyance, car si la croyance est vraie, la vérité de la croyance ne peut pas s'opposer à la vérité de la raison. La vérité étant "une" elle ne peut s'opposer à elle-même:Croyance et raison aboutirons à la même vérité.Dans ce cas il faut les distinguer, et les regarder chacune dans leur domaine propre. Ce qui n'empêche pas bien-sûr qu'il y ait des croyances fausses, et dans ce cas là ce qui est considérer comme vrai par la croyance, et ce que la raison donne pour

sont liées.Rappel  : Socrate est à la recherche du « juste nom » (expression de Chéréphon, p.126), c’est-à-dire du nom qui convient pour qualifier Gorgias compte-tenu de la nature de l’art qu’il pratique Autrement dit, on ne peut savoir comment appeler Gorgias qu’une fois qu’on aura défini l’essence de l’art qu’il pratiqueC’est ce qui se passe ici : c’est parce que Gorgias connaît la rhétorique qu’on peut le nommer « orateur » (le nom qui revient à Gorgias dépend de l’activité qu’il

d’être réfléchi ; peut-on vivre sans elle ? est-elle nécessaire ? 2 – il faut évaluer le caractère nécessaire de la religion Travail sur les axes argumentatifs Finalisation du plan : Plan A I – NECESSAIRE POUR DONNER UN SENS A L’EXISTENCE II – RELIGION ALIENANTE I La religion est nécessaire pour donner un sens à l’existence humaine A) Religion : présente dès l’origine – l’homme a besoin de croire et de sacré Douter de l’importance de la religion pour l’homme au point

certaines formes de relativisme. En philosophie, on distingue traditionnellement trois types de connaissance : -la connaissance propositionnelle est le fait de savoir qu'une certaine proposition est vraie, par exemple, "savoir que la Terre est ronde", -le savoir faire est le fait d'être capable de réussir une action, par exemple, "savoir faire des crêpes". -la connaissance objectuelle, aussi appelée acquaintance, est

certaines formes de relativisme1. En philosophie, on distingue traditionnellement trois types de connaissance : la connaissance propositionnelle est le fait de savoir qu'une certaine proposition est vraie, par exemple, "savoir que la Terre est ronde", le savoir-faire est le fait d'être capable de réussir une action, par exemple, « savoir faire des crêpes »2. la connaissance objectuelle, aussi appelée acquaintance, est le fait de connaître une chose particulière, par exemple, "connaître Paris"3

La distinction entre croire et savoir est-elle de nature ? Il est bien sûr que tous les hommes ne sont pas égaux, pourtant, à lire la déclaration des droits de l’Homme nous voudrions bien le croire. Et en effet sans ramener ce point à la réalité nous n’avons aucune preuve du contraire et il nous est possible d’y croire. Cependant c’est pour moi difficile puisque je sais, j’ai vu, j’ai vérifié le fait que certains hommes vivent dans une misère sans nom. Et j’en suis sûre parce que j’ai déjà vu

croyance ? Ou bien ne peut-on pas penser qu’elles ont une valeur déterminée par leur utilité ? Ou bien n’est-ce pas plutôt leur valeur sociale qui permet de les distinguer entre elles et d’établir que certaines sont meilleures que d’autres ?   Croire, c’est affirmer qu’une pensée est vraie sans preuves. C’est le cas des croyances ordinaires comme de la foi religieuse. Dans le premier cas, on affirme ce dont on n’est pas sûr. Or, il serait plus rationnel de ne pas du tout l’affirmer. Dire « je

suivantes :a)Les prisonniers pensent avoir affaire à la réalité. Peuvent-ils savoir qu'ils ne voient que des ombres ? Se sentent-ils prisonniers ? Pourquoi? b) Platon nous dit qu'il faut tirer de force un prisonnier. Expliquez pourquoi. Peut-il se représenter, au départ, sa délivrance comme une vraie délivrance ? c) Au terme de son ascension, que sait-il de plus que les prisonniers de la caverne ? Ceux-ci ont-ils les moyens de le croire ? Qu'est-ce qui rend l'attitude de celui qui est revenu haïssable aux