Faut Il Croire Que L Histoire A Un Sens

rencontrer aucun obstacle ? La sensibilité aux oeuvres d'art demande-t-elle à être éduquée ? Qu'attendons-nous de la technique ? L'action politique doit-elle être guidée par la connaissance de l'histoire ? Pourquoi voulons-nous être libres ? Raisonne-t-on bien quand on veut avoir raison à tout prix ? N'avons-nous de devoirs qu'envers autrui? Cela a-t-il un sens de vouloir échapper au temps? Faut-il préférer le bonheur à la vérité? Une culture peut-elle être porteuse de valeurs universelles? Peut-on

confiance. Pourtant je t'aime, crois moi sur parole, ca oui je t'aime. Pourtant il n'y a pas d'amour sans confiance, et bien moi je t'aime. Et bien plus que je ne le montre, tu me manques souvent. Tu sais que j'ai besoin de toi, de ta voix, de tes bras, de ton sourire,... Ne me quitte pas. Tu changes. J'ai peur, de toi, de moi, de tout. Mais à chaque moment, souviens toi que moi, où que je sois, je pense à toi. A travers cet étrange voile sonore, je ne percevais plus qu'une seule chose : la présence

société tient autant à la puissance rationnelle du logiciel politique qui est le sien qu'à l'unité et à la cohérence des individus qui en sont les membres. Dès lors, on peut s'interroger sur les critères qui permettent de distinguer la mémoire de l'Histoire. Comment une nation produit-elle son roman national ? L'Histoire est-elle instrumentalisée au nom d’intérêt partisan ? Qu'est ce qui soude une nation ? La mise en procès de l'Histoire durant ces trente dernières années à travers les débats

Chapitre 1 : Histoire, Histoire économique. On explique l’histoire à partir d’analyses contemporaines ; Smith, Ricardo,… nous font penser à la révolution industrielle. Eux-mêmes avaient conscience de la révolution industrielle. 1815, pendaison pour destruction des machines (Ricardo)_ destruction des machines par les ouvriers. Ricardo comprend ce qui se passe. Pas de moyens de subsistances des employés, donc violence. Le mot entrepreneur apparait chez Turgo. Encourager l’activité économique.

-ll est incontestable que peu d'entre-nous se sont interessé à la psychologie de l'erreur, de l'ignorance ou encore de l'irréflection pourtant si enrichissante pour de petits êtres fasçonnés par des vérités souvent trop lointaines de la réalité. -Le mot «vérité » en philosophie signifie une connaissance authentique, fondée sur la concocordance de la pensée avec la réalité, or, -une vérité « première » sera donc assimilée a une notion fondamentale, une vérité dont la véracité nous semble

Peut-on tout nous faire croire ? Pourquoi nous laissons-nous persuader si facilement ? Comment savons-nous ce qu'il faut croire ou non ? « Peut-on tout croire ? ». Problématique : Comment régler ses croyances ? Enjeu : Nous sommes portés à croire lorsque nous ne sommes pas en mesure de savoir avec précision. Autant dire que la croyance est aussi inévitable que nécessaire tant sont nombreuses nos ignorances. Mais il appartient à la raison de ramener dans des limites acceptables ce

ont trait à l’interprétation et à la critique des textes. Le terme est utilisé surtout à propos des œuvres de prose ou de poésie pour désigner l’ensemble des problèmes de lecture et de compréhension de celles-ci, mais il est employé aussi à propos de toutes les catégories d’œuvres d’art, des récits mythologiques, des rêves, des diverses formes de littérature et du langage en général. C’est le but de l’herméneutique de dépasser la simple critique et l’interprétation des textes et de viser à constituer

raisonnable le de croire qu’une vérité est possible au-delà des opinions personnelles ? Au Ve  siècle avant Jésus-Christ, Socrate et les sophistes s’interrogeaient sur la valeur à accorder aux différentes opinions. Alors que Socrate s’efforçait de trouver des définitions véridiques et universelles concernant des vertus comme la justice; les sophistes soutenaient au contraire que la «vérité» est relative, estimant que toutes les opinions se valent, puisqu’elles reflètent toutes à leur manière un ensemble

l'on se pose sur la religion, la philosophie de la religion peut correspondre à différentes démarches. La principale distinction entre les diverses approches de la philosophie de la religion se fait entre les approches dites « essentialistes » et les approches dites « fonctionnalistes »[2]. La philosophie de la religion est confrontée à une difficulté particulière qui est l'absence d'un concept de religion convenant à tout ce qu'il est d'usage de considérer comme étant de l'ordre de la religion

Ma fille, vous devez approuver mon dessein. Croire que le mari. que j'ai su vous élire. Que ne te parles-tu ? DORINE Je n'ai rien à me dire. ORGON Encore un petit mot. DORINE Il ne me plaît pas, moi. ORGON Certes, je t'y guettais. DORINE Quelque sotte, ma foi ! ORGON Enfin, ma fille, il faut payer d'obéissance, Et montrer pour mon choix entière déférence. DORINE, en s'enfuyant. Je me moquerais fort de prendre un tel époux. Il lui veut donner un soufflet