Faut Il Distinguer Entre Vrai Et Fausse Liberté

identique à l'égard des autres religions, de sorte qu'en ce sens l'oecuménisme pourrait servir de critère pour distinguer Eglise et secte. Psycologie - 1er temps : la rencontre fortuite , ce confié a une personne alors que l’on ne sais pas quelle appartient a une secte . mettre en confiance cette personne – sans cette confiance la personne ne voudrait pas faire partie de la secte – il entre volontairement dans la secte mais pas par un consentement autonome car il est attiré par l’apparence séduisante

l’on peut employer pour servir n’importe quelle cause. Or, pour Platon, c’est justement cette attitude de la parole à dire tout et son contraire qui la rend dangereuse : les foules sont manipulées par d’habiles orateurs qui font passer le faux pour le vrai et leur font voter des lois injustes en les convaincant qu’elles sont justes. Ainsi, éblouis par la puissance de la parole, les orateurs en viennent à se méprendre sur la vérité. Socrate Pour Socrate une société au sein de laquelle le pouvoir

conscience ? La conscience, une chose qui pense Descartes a un projet, construire une philosophie. Pour cela il veut trouver des fondements indubitables, et va donc revenir sur toutes ses opinions afin de déterminer ce qui peut être affirmer comme vrai. Descartes pose donc la question: de quelle vérité puis-je être absolument certain ?. Il va affirmer comme thèse je pense donc je suis. Pour cela, il va utiliser une méthode, le doute. Ce doute est donc volontaire, libre, choisit. Il doit être universel

L’Eloge de la Folie N.B : La Pléiade : groupe de sept poètes, d'abord appelé Brigade, qui préconisent l'imitation des auteurs antiques ou italiens, l'enrichissement de la langue française et l'exaltation du poète, inspiré des dieux et qui se distingue donc du commun des mortels : autour de Pierre de Ronsard, Joachim du Bellay, Pontus de Tyard, Rémy Belleau, Peletier du Mans, A. de Baïf, Jodelle. Artistes humanistes : - Michel Ange (XVIe) - Botticelli (XV – XVIe) - Léonardo Da

dimension intemporelle, anhistorique. Il ne peut donc être déclaré vrai ou faux d’un point de vue référentiel ; le mythe se situe au-delà du vrai et du faux. Et je pense que, comme montré précédemment, le mythe a cherché cette impossibilité de falsification, pour trouver une réponse, qui pourrait assouvir les angoisses de nos pulsions, par le fait même qu’elles peuvent être considérées comme vrai ; puisqu’elles ne peuvent pas être fausses. Le mythe a une certaine prétention de vérité, dans son explication

Ces conditions qui sont anthropologiques, culturelles et linguistiques forment le cadre pré-réflexif dans lequel la pensée s'élabore. Il s'agirait alors de reconnaître l’emprise constitutive des préjugés sur la pensée. Qu'en est-il alors de la liberté et de l'autonomie de la pensée ? Doit-on voir dans la pensée que le résultat d'un conditionnement ? Le problème est la tension générée par le fait que la pensée ne peut pas rompre avec les préjugés sans compromettre les conditions de sa formation

crainte, et de dire la vérité rien que la vérité » On pense souvent à des questions d’ordre théorique : quel est le type de vérité que revendique tel ou tel type de discours. Comment à l’origine le concept grec d’alétheia faisait ? Distinction entre la vérité et la véracité : pour illustrer cette distinction on peut partir de Kant : « D’un prétendu droit de mentir par humanité ». L’essentiel c’est celle d’un ami qui peut protéger quelqu’un qui vient de se protéger chez lui : se mettre à l’abri

qu’un délassement de l’esprit, - il n’est qu’un luxe qui amollit les coeurs (allusion Rousseau) - Et même s’il n’amollit pas les coeurs, et a un but sérieux (➝ cf Schiller, éducation esthétique de l’homme = art a un but; il sert d’intermédiaire entre raison et sensibilité et permet ainsi de concilier ces deux poles apparemment inconciliables de la nature humaine) = même alors, souligne Hegel, on ne peut pas dire que l’art est digne d’ê un objet pr la science, car il a toujours une fin qui lui

physiologique (activité hormonale, désir du corps) Ex : beauté du corps / désir sexuel. Plusieurs amours… -Pour une personne -Un sentiment (Amitié / désir / attirance / passion amoureuse) -Amour maternel (instinct biologique de protection) -Entre un homme et une femme 2) Ensuite, un sentiment pour une personnalité (pour le corps et l’esprit) Ex : les qualités (psychologiques / morales / intellectuelles) 2 cas limites : - La Pure Antiquité - L’Amour Platonique

Peut-on tout nous faire croire ? Pourquoi nous laissons-nous persuader si facilement ? Comment savons-nous ce qu'il faut croire ou non ? « Peut-on tout croire ? ». Problématique : Comment régler ses croyances ? Enjeu : Nous sommes portés à croire lorsque nous ne sommes pas en mesure de savoir avec précision. Autant dire que la croyance est aussi inévitable que nécessaire tant sont nombreuses nos ignorances. Mais il appartient à la raison de ramener dans des limites acceptables ce