Faut Il Du Courage Pour Philosopher

L’autorité de la parole : Qu’est-ce qu’une parole forte ?Introduction : La parole entre la force et la véritéChacun rêve d’avoir une parole forte, c’est-à-dire une parole qui porte, qui convainc lorsqu’il faut convaincre, qui persuade, qui émeut, qui fait naitre l’amour, qui pourfend l’ennemi, instaure la justice, nous accorde la place à laquelle nous pensions avoir droit dans le monde. Certes, mais d’où vient qu’une parole a de l’autorité ? L’autorité signifie étymologiquement porter en soi le principe

danse je danse » Introduction Michel de Montaigne, né le 28 février 1533, au château de Montaigne à Saint-Michel-de-Montaigne en Dordogne, mort le 13 septembre 1592 au cours d'une messe, dans la ville de Bordeaux en Gironde, est un écrivain, philosophe, moraliste et homme politique français de la Renaissance connu pour ses Essais, tout premier ouvrage de ce genre de l'époque moderne. Les Essais apparaissent sous forme d'un recueil de textes très variables par leur longueur et leur contenu répartis

jeune encore, et qu'il n'a pas le courage. GUSMAN.- Un homme de sa qualité ferait une action si lâche? SGANARELLE.- Eh oui; sa qualité! La raison en est belle antiphrase et c'est par là qu'il s'empêcherait des choses. GUSMAN.- Mais les saints nœuds du mariage le tiennent engagé. SGANARELLE.- Eh! mon pauvre Gusman, mon ami, tu ne sais pas encore, crois-moi, quel homme est Dom Juan. GUSMAN.- Je ne sais pas de vrai réplique par écho quel homme il peut être, s'il faut qu'il nous ait fait cette perfidie;

- Nous sommes en présence du premier chant de l’Art poétique de Boileau écrit en 1674, livre dans lequel Boileau pose les fondements du classicisme en redécouvrant les réflexions du philosophe grec Aristote. Dans cet extrait, le poète donne des conseils de travail aux autres poètes. Nous allons nous demander comment Boileau applique à lui-même l’exigence de rigueur de construction classique puis dans un deuxième temps nous verrons quelles qualités doit posséder le poète classique. I- Rigueur de

de Prusse jusqu’en 1786. Ce monarque fut appelé Frédéric II le Grand en raison de la manière dont il gouverna. Très instruit, formé par la culture humaniste et la philosophie des Lumières, ileut pour projet de gouverner sagement comme l’empereur-philosophe Marc- Aurèle. Il fut selon les termes de l’époque un « despote éclairé » soucieux du bien de son peuple et de la grandeur de la Prusse.Il eut donc à cœur de propager les Lumières. Ainsi il garantit la liberté de conscience, construisit des centaines

53) - dénonciation du manque de flexibilité de la religion catholique (qui se conduirait elle même à sa perte), (page 54) - dénonciation des philosophes qui perdent leur crédibilité par la diversité de leur propos (insuffisance humaine et orgueil). Pour Rousseau, l’homme n’est pas intelligent mais imaginatif. Les philosophes multiplient les doutent, il faut donc organiser sa recherche de la vérité autour de ce qui nous importe soi même. (page 56) - Rousseau fait le choix de Clarke pour son raisonnement

de hache avec lesquels je décimais tout ce qui semblait me contraindre n’étaient rien d’autre qu’une affirmation désespérée de mon impuissance. Ma véritable liberté ne réside jamais ailleurs que dans la persévérance et la bonne volonté, dans le courage de me créer patiemment chaque jour et dans ce monde, même quand ça fait mal. Voilà pourquoi j’ai choisi de faire ma recherche sur Le temps, c’est la vie, parce que ça me touche incommensurablement. Et voilà aussi qui n’est pas pour me rendre la

Buveurs très illustres, et vous vérolés très précieux, — car c’est à vous, non aux autres, que je dédie mes écrits —, Alcibiade, dans un dialogue de Platon intitulé Le Banquet, faisant l’éloge de son précepteur Socrate1, sans conteste le prince des philosophes, déclare entre autres choses qu’il est semblable aux silènes. Les Silènes étaient jadis de petites boites, comme celles que nous voyons à présent dans les boutiques des apothicaires, sur lesquelles étaient peintes des figures drôles et frivoles

l’élève de Socrate. Célèbre philosophe du VIème siècle, il écrira ses dialogues en mettant Socrate en scène, s’entretenant avec des figures dominantes de la vie politique et intellectuelle d’Athènes. Parmi ses différentes œuvres nous retiendrons ici « Le Ménon », où la question de savoir si la vertu peut enseigner est posée. La vertu désigne la participation à la vraie connaissance (nul n'est méchant volontairement ; le vrai courage est la connaissance de ce qu'il faut vraiment redouter). Chez

apprendra l'attitude de Socrate face à la mort. Le thème générale est la question de l'âme, ce qui arrive à l'âme après la mort par exemple, si elle est immortelle. Platon est idéaliste, pour lui l'âme survit au corps, il se détache donc des philosophes précédents, qui eux pensaient souvent que l'âme et le corps ne formaient qu'un. « Et être mort consiste bien en ceci : le corps isolé, une fois séparé de l'âme, est devenu lui-même, tel qu'en lui-même ; et l'âme isolée, une fois séparée du corps