Faut Il Du Courage Pour Philosopher

un même système de variation des discours rapportés.D’un côté le discours narrativisé: « sa veuve […] fit savoir le jour et l’heure où elle se jetterait dans le feu », « Il se fit présenter à elle », « il la loua encore sur sa constance et sur son courage », « Zadig […] lui parla longtemps ».De l’autre le discours direct: l19-24, 29-38 et 42-45.Retour au discours narrativisé pour la clôture du récit: « [ il ] leur dit ce qui s’était passé […] » . On notera surtout la valeur du discours narrativisé

la plupart des personnages finissent par cultiver sagement leur jardin en renonçant à la métaphysique. Candide sera publié en 1759, sous couvert de l'anonymat, puis du pseudonyme en 1761. Dans cet extrait, Candide et son inséparable précepteur, philosophe et incorrigible optimiste, traverse la capitale portugaise aux lendemains du tremblement de terre de Lisbonne, survenu en 1755. On retrouvera à travers cet épisode, Voltaire, farouche ennemi du fanatisme. CHAPITRE SIXIÈME --------------------------------

connaissent une très grande expansion, Paris est envahi par ces nouveaux établissements qui sont les nouveaux lieux de réunion du peuple. Les cafés littéraires entretiennent le goût de la conversation brillante, et sont fréquentés par les plus grands philosophes, économistes, politiciens et artistes. S'il n'est pas erroné, le terme de « café littéraire », qui a été consacré par l'usage, est toutefois réducteur. Dès leur apparition, les cafés ont eu partie liée avec la presse, la politique, le théâtre et

l'utilitarisme L'éthique du juste milieu de Aristote : La théorie du juste milieu, pour lui, la vertu est toujours un milieu entre 2 contraires, l'un par excès l'autre par défaut. Il se rapproche de la doctrine Confucéène de Confucius. Le courage est une vertu et c'est le juste milieu entre la témérité, le kamikaze ou la lâcheté. La libéralité est un juste milieu entre l'avarice, et la prodigalité (de dépensé sans contrôler). Tout a été écrit et enseigner dans « l'éthique a licomaque » de

L'esprit des lumières et leur destin L'esprit des Lumières A) Un projet humaniste. *Autonomie “Aie le courage de te servir de ton propre entendement” -> Kant nous dit que l'homme est lui même responsable de sa propre minorité. Il ne tient pas un discours de victime. Il de la responsabilité de chacun de devenir autonome. Chacun est responsable de son accès à l'autonomie, à la majorité qui s'acquière. Kant s'attache ainsi à montrer que les hommes peuvent être

p14-55), Vies et doctrines, Diogène de Laërce. HOTES Maria, Du chien au philosophe : l’analogie du chien chez Diogène et Platon, , Revue de philosophie ancienne, 2014/ I (Tome XXXII), p 3-33. Marie-Odile Goulet-Cazé, L'ascèse cynique. Un commentaire de Diogène Laërce VI 70-71 . Paris, Vrin, 1986. 1 vol. I) Biographie : sa vie, le cynisme en quelques point, Diogène le héros. a) Sa vie : Diogène de Sinope est un philosophe de l’Antiquité né à Sinope (Turquie actuelle) en 413 AV JC, et mort à Corinthe

→ Ce faisant, ils renoncent à un sens universel de l’existence, à une unité du monde, et à une division du monde en deux. → Ce qu’ils découvrent, c’est que la vie est volonté de puissance… → → Ce qu’il faut donc faire, c’est de laisser libre cours à ceux qui peuvent affirmer et sublimer cette volonté… → …et de les protéger contre toute espèce de « contagion »!... 13 – La morale nietzschéenne : grande politique et inversion de toutes les

s'appeler philosophe (philósophos) ; non seulement il employa un mot nouveau, mais il enseigna une doctrine originale. Il vint à Phlionte (cité du nord-est du Péloponnèse), il s'entretint longuement et doctement avec Léon, le tyran de Phlionte ; Léon, admirant son esprit et son éloquence, lui demanda quel art lui plaisait le plus. Mais lui, il répondit qu'il ne connaissait pas d'art, qu'il était philosophe. S'étonnant de la nouveauté du mot, Léon lui demanda quels étaient donc les philosophes et ce qui

portée critique du passage: a) une statégie persuasive b) le regard naïf du "bon sauvage" c) une démonstration habile LECTURE ANALYTIQUE L’ INGENU de VOLTAIRE ( 1767) L’Ingénu est un conte philosophique écrit en 1767 par Voltaire, grand philosophe des Lumières et inventeur du genre « conte philosophique ». L’extrait proposé se situe au chapitre 14. L’ingénu, surnommé aussi le Huron ou encore Hercule de Kerkabon, se retrouve embastillé par une lettre de cachet pour avoir voulu faire reconnaître

puisque la plupart des personnages finissent par cultiver sagement leur jardin en renonçant à la métaphysique. Il sera publié en 1759, sous couvert de l'anonymat, puis du pseudonyme en 1761. Dans cet extrait, Candide et son inséparable précepteur, philosophe et incorrigible optimiste, traverse la capitale portugaise aux lendemains du tremblement de terre de Lisbonne, survenu en 1755. On retrouvera à travers cet épisode, Voltaire, farouche ennemi du fanatisme. LECTURE CHAPITRE SIXIÈME --------------------------------