Faut Il Etre Bon Observateur Pour Etre Artiste

cachee des people 336:int 17/04/09 15:14 Page 5 BERNARD VIOLET LA FACE CACHÉE DES PEOPLE violet la face cachee des people 336:int 17/04/09 15:14 Page 6 www.editionsarchipel.com Si vous souhaitez recevoir notre catalogue et être tenu au courant de nos publications, envoyez vos nom et adresse, en citant ce livre, aux Éditions de l’Archipel, 34, rue des Bourdonnais 75001 Paris. Et, pour le Canada, à Édipresse Inc., 945, avenue Beaumont, Montréal, Québec, H3N 1W3. ISBN 978-2-8098-0181-1

la réalité visible. Une œuvre abstraite, ou non-figurative, ne représente rien que l’on puisse reconnaître. L’abstraction apparaît au début du XX ème siècle, avec l’art contemporain. Exemple d’artiste : Wassily Kandinsky est l’un des premiers artistes de ce courant, exemple d’œuvre : « Tache rouge 1914 ». Académique : Conventionnel, qui correspond à des normes établies et stables. Contraire : avant-gardiste, original. Accrochage : Mode de présentation des œuvres bidimensionnelles, généralement

qu'elle marque une rupture dans l'histoire de la philosophie. Pour connaître soi et le monde, il faut, comme le souligne Descartes, partir de la conscience de soi et non de l'expérience du monde – voir ainsi le sujet pensant comme première certitude. Je ne sais si je dois vous entretenir des premières méditations que j'ai faites ; car elles sont si métaphysiques et si peu communes, qu'elles ne seront peut-être pas au goût de tout le monde. Et toutefois, afin qu'on puisse juger si les fondements que j'ai

d’études : sociologie, anthropologie, psychologie mais aussi au sens où nous voulons l’entendre, l’économie, le management et toutes sciences qui traitent de l’homme, de ses projections, de son rapport avec l’environnement. Définition La culture peut être comprise comme un ensemble de systèmes, de significations prépondérantes à un groupe ou sous groupe qui apparaissent comme valeurs et qui donnent naissance à des règles, des codes, des normes que le groupe conserve et s’efforce de transmettre. Ce sont

Voltaire. Pour débuter l’introduction d'un travail basé sur des citations, j’ai considéré que cette citation de Voltaire, dans son « Dictionnaire Philosophique » pourrait être de bon aloi, permettant ainsi de replacer les choses dans leur juste dimension. Une des premières phrases que j’ai apprises en arrivant en France, c’est qu’il faut essayer de ne pas avoir la grosse tête. J’espère que cette citation de Voltaire, en préambule de cette introduction me permettra de ne pas tomber dans le sillon de Philippe

pétrole, de l'agro-industrie, de l'armement, etc. Comprendre l'impasse du XXIe siècle c'est comprendre l'impasse des cartels industriels au XXe siècle. Comprendre comment IG Farben et Rockefeller (Standard Oil), notamment, s'associent à Hitler, un artiste-peintre raté, pour pouvoir conquérir le monde. 1945 signifie la disparition d'Adolf Hitler, mais pas la disparition des cartels, bien au contraire. Ces cartels industriels américano-européens ont pu, au lendemain de la seconde guerre mondiale, établir

sciences sont des domaines assez proches. La sociologie des sciences est un autre domaine mais il y a de nombreux ponts entre la sociologie des sciences et l’histoire des sciences. Ce qui est important est d’aborder les sciences sous tous ses aspects. Il faut intégrer les aspects philosophiques et sociologiques. 3 grands objectifs : comprendre les mécanismes sous-jacents à l’évolution du savoir scientifique. On a une constitution du savoir progressive, pk on accorde plus de crédits au savoir scientifique

vie et l’individu vont être des thèmes très importants. Au XVII siècle il y avait la règle, la contrainte, il y avait un modèle pour écrire. Au XVIII siècle, le centre de la culture et la littérature était la raison mais à ce moment est le « moi ». Au XIX siècle l’homme devienne plus complexe: il y a une sorte de questionnement pour l’homme. Il est aussi important la nostalgie de l’homme pour l’unité perdu. Le romantique va écrire pour se sauver de cette nostalgie, va être thérapeutique. La subjectivité

géorgienne jusqu’à la première guerre mondiale, il n’est aucune décennie où la France n’ait connu une de ces grandes messes nationales ou internationales dont Flaubert prétendait qu’elles étaient un «sujet de délire du XIXe siècle» 1. Quelle place faut-il accorder à cet enthousiasme désormais totalement évanoui pour ces manifestations universelles? Ne sont-elles pas finalement révélatrices d’une certaine conception de l’activité économique – et sociale – en France dont l’esprit aurait désormais totalement

Nous avons peine à nous figurer l'état d'esprit d'un homme d'autrefois qui croyait fermement que la terre était le centre du monde et que tous les astres tournaient autour d'elle. Il sentait sous ses pieds s'agiter les damnés dans les flammes, et peut−être avait−il vu de ses yeux et senti par ses narines la fumée sulfureuse de l'enfer, s'échappant par quelque fissure de rocher. En levant la tête, il contemplait les douze sphères, celle des éléments, qui renferme l'air et le feu, puis les sphères de la